Jaarverslag 2013 Indisch Herinneringscentrum

ihcb2_logoHet Jaarverslag 2013 van het Indisch Herinneringscentrum staat online.

2013 stond voor het Indisch Herinneringscentrum in het teken van zowel het initiëren van nieuwe projecten als het verdiepen en vernieuwen van reguliere activiteiten. Het Indisch Herinneringscentrum heeft met beide handen de digitale ontwikkelingen aangegrepen om oude verhalen in een nieuw digitaal jasje te steken. Vooral op educatief terrein heeft het Indisch Herinneringscentrum nieuwe wegen ingeslagen door bijvoorbeeld het laten ontwikkelen van een iPad-applicatie voor het Indische verhaal

lees verder bij het Indisch Herinneringscentrum.

Dit bericht werd geplaatst in diversen. Bookmark de permalink .

117 reacties op Jaarverslag 2013 Indisch Herinneringscentrum

  1. bokeller zegt:

    .
    Indisch Herinneringscentrum, Indisch geheugen voor de toekomst

    De Indische geschiedenis is een onderbelichte episode in de vaderlandse geschiedenis. Meer bekendheid erover leidt tot een beter begrip van actuele gebeurtenissen, ontwikkelingen en personen die verwant zijn aan deze historie. En door te herinneren, gedenken en herdenken blijft het Indische verhaal ook in de toekomst geborgd

    Hierbij komt bij mij steeds de vraag naar boven ,welke
    ”soort” Indisch .
    Japanse – Indonesische – Hollandse ???
    Waar blijft de INDO geschiedenis !!!
    Zien we wat over ”Om Ambon” dan alleen een stuk blik.
    Een op de vloer geprojecteerde spoorbaan met Japans
    commentaar over hun denkwijze hierover.
    Om maar over de naoorlogse periode te zwijgen
    siBo

  2. eppeson marawasin zegt:

    De conservator van Museum Bronbeek Hans van den Akker is pas in Indonesië heweest en is boordevol ideeën teruggekomen van zijn dienstreis. In de planning voor 2015 ‘aandacht voor alle facetten van de dekolonisatie-oorlog’.

    Zelf heeft meneer Van den Akker daar op verzoek in een KNIL-uniform rondgelopen tijdens een zogenaamde re-enactment***. Hij is ook in Bandung (!) geweest …

    Sudah …misschien in 2015 veel over het KNIL. Katanya Bronbeek heeft een goede naam in Indonesië. Nu Nederland nog!

    *** zo waarheidsgetrouw mogelijk naspelen van historische gebeurtenissen zoals bijvoorbeeld belegeringen en veldslagen.

    BRON: Bronbeekbulletin

    e.m.

    • bokeller zegt:

      Goddank, dan is Bronbeek weer gered ,want sinds
      de herinrichting niets meer terug te vinden over de
      geschiedenis van het koloniale leger.
      Misschien in Indonesië toch nog de wapens
      voor de linkshandige soldaten terug te vinden.
      Wel bij het laatste bezoek aan Indonesië een stel
      linkshandige schermers en woest uitziende kolonialen
      aangeschaft en te zien in zaal 2.
      siBo

      • Pierre de la Croix zegt:

        Nogmaals dank aan allen die de moeite hebben genomen mijn vragen te beantwoorden over het IHCB, gepost op 5 juli 2014 at 22:05.

        Die vragen borrelden op uit de stukjes van Pak Bo van 5 juli 0725 en 2119 uur. Overigens niet de eerste keer dat hij zijn verdriet uit over de manier waarop Museum Bronbeek/IHCB de Indische geschiedenis aan den volke meent te moeten presenteren.

        Ik meen dat naar aanleiding van zijn eerste hartenkreten via I4E enige particuliere initiatieven zijn ontplooid om tot de bestuurderen van deze instellingen door te dringen om deze bereid te vinden tenminste te luisteren naar Pak Bo, een man die Museum Bronbeek door en door kent en bovendien persoonlijk zeer betrokken is geweest bij de geschiedenis van Indië in WO II en de periode daarna. Wat is daar de stand van zaken?

        Uit de stukjes van Pak Bo begrijp ik dat er nog niets wezenlijk is veranderd, reden waarom ik mij afvroeg tegen welke boom geblaft moet worden als men iets van Museum Bronbeek/IHCB gedaan wil krijgen.

        Intussen heb ik de sprong naar Google gewaagd om van daar meer over het IHCB te kunnen lezen. Het navolgende sprong mij direct in het oog:

        “Stichting IHCB is één van de 4 nationale herinneringscentra over de 2de wereldoorlog”.

        Oeps … daar heb je het al, de grote beperking. Niks “Indisch herinneren” in de breedste zin van het woord, wat ik in eerste aanleg had gedacht.

        Dat verklaart m.i. waarom Pak Bo sinds de herinrichting van het museum niets meer terug kon vinden over de
        geschiedenis van het koloniale leger, althans niet die van voor WO II..

        Die beperking verklaart ook Pak Bo’s verwondering, verwoord in zijn eerste stukje:

        Quote

        Waar blijft de INDO geschiedenis !!!
        Zien we wat over ”Om Ambon” dan alleen een stuk blik.
        Een op de vloer geprojecteerde spoorbaan met Japans
        commentaar over hun denkwijze hierover.
        Om maar over de naoorlogse periode te zwijgen.

        Unquote

        Tja … kennelijk heeft het IHCB niet meer armslag dan die welke van officiële (ministeriële?) zijde is toegekend (i.c. Nationaal Herinneringscentrum WO II”). Wil men daaraan iets veranderen, dan moet men verder gaan dan het Stichtingsbestuur, want dat heeft m.i. alleen uit te voeren wat statutair is vastgelegd.

        Men kan hoogstens met het IHCB Bestuur in de clinch over verlegging van accenten op de tentoonstelling, iets wat Pak Bo ook graag bewerkstelligt ziet (zie zijn eerdere geschriften op I4E, onder meer over de z.i. te grote nadruk op de Japanse prestaties in WO II en te weinig aandacht voor o.m. het Indisch verzet en het leven in bezettingstijd).

        Mijn ervaringen met stichtingsbesturen zijn niet al te best. Zij hebben geen verantwoording af te leggen aan leden in algemene ledenvergaderingen zoals bij verenigingen en zijn, wellicht mede daardoor, zelden geneigd om suggesties van buitenaf te volgen.

        Tenzij ….. ja tenzij …… een aantal hele hoge hotemetoten zich achter de noodzakelijk geachte veranderingen scharen.

        Kom d’r maar eens om, die hotemetoten …….

        Van het Indisch Platform verwacht ik weinig. Of heb ik het mis?

        Pak Pierre

        • bokeller zegt:

          Pak Pierre,
          Het aftelrijmpje ”Blijf zitten waar je zit. En verroer je niet. Hou je adem in. En stik niet.” Die vier zinnen beschrijven exact de situatie op de
          gehele vertoning daar.
          ”Buut vrij” is een droom situatie en men zit er toch gebeiteld op
          dat historisch bekend plekje.

          Dat een oude bewoner HUILEND elke dag weer over de voor
          hem dramatische spoorbaan mag schuifelen is voor deze ont-
          werpers geen punt.
          Ik wou bijna denken ,dat hier in het bijzonder geen rekening
          wordt gehouden met de gevoelens van oudere personen.
          Het is hun laatste tehuis,waar ze hun laatste dagen doorbrengen.

          Hierbij heb ik nog een kleine hoop (?) op de nieuw komende
          expositie ,maar het zijn de zelfde beleidsmakers uit de zelfde
          koker(s)
          siBo

    • Pierre de la Croix zegt:

      Voor mij is de organisatie van het hele Bronbeekgebeuren nog steeds diffuus. Is er één de baas over het militair oudemannenhuis én het museum en hoe past het IHC (onderwerp van dit topic) in het geheel?

      Ik weet dus ook niet of de heer Van den Akker, volgens Pak Eppeson conservator van Museum Bronbeek, iets te maken heeft met het IHC.

      Als Museum Bronbeek en IHC niet onder één hoedje thuishoren, dan kan ik mij voorstellen dat Van den Akker’s dienstreis naar Indonesia in het kader van de planning voor “2015 – aandacht voor alle facetten van de dekolonisatieoorlog (volgens sommigen een REkolonisatieoorlog)” en met focus op historische krijgsverrichtingen van het KNIL in de archipel heel functioneel is geweest.

      Zijn Museum Bronbeek en het IHC 2 verschillende identiteiten die per ongeluk onder één dak zijn geschoven, dan zou ik willen aantekenen dat “Indisch herinneren” (ik neem aan doelstelling van het IHC) zich n.m.m. niet mag beperken tot alleen maar het KNIL, hoe belangrijk dit leger ook is geweest voor de kolonie.

      Tolol van mij dat ik zoveel niet weet. Ik stel deze vragen in de hoop dat iemand mij kort en bondig – als kèn met eenvoudig structuurtekeningetje – duidelijk kan maken hoe al die Bronbeekse instellingen en instellinkjes in een structuur passen en dus ook naar welke topbazen (the real decisionmakers) ze luisteren.

      Pak Pierre

      • Loekie zegt:

        Indisch Herinneringscentrum
        naar Bronbeek
        Op landgoed Bronbeek in Arnhem komt een nieuw Indisch
        herinneringscentrum. Bronbeek wordt de opvolger van het vorig
        jaar gesloten Indisch Huis in Den Haag. Het Indisch Herinneringscentrum
        Bronbeek gaat eind 2008 open.
        Bronbeek is een geschikte thuishaven voor het nieuwe herinneringscentrum.
        Het landgoed fungeert momenteel onder
        andere als museum voor het koloniale (militaire) verleden en als
        reünie- en congrescentrum voor veteranen en de Nederlands-
        Indische gemeenschap. Bovendien is het verzorgingstehuis voor
        een aanzienlijk deel bezet door veteranen van het voormalig
        Koninklijk Nederlands-Indisch Leger. Zodoende is de connectie
        met de Indische gemeenschap al jarenlang erg sterk.
        ‘Dat is ook een van de voornaamste redenen geweest dat is
        gekozen voor Bronbeek als de nieuwe locatie’, weet kolonel Kees
        Bolderman, commandant van Bronbeek. ‘Bovendien hebben we
        de afgelopen jaren al aangetoond grote groepen bezoekers aan te
        kunnen en is Bronbeek een begrip voor vele mensen.’
        Het nieuwe centrum, dat offi cieel Indisch Herinneringscentrum
        Bronbeek gaat heten, richt zich vooral op de Japanse bezetting
        van Nederlands-Indië, de onafhankelijkheidsstrijd die direct na
        de Japanse aftocht begon, de repatriëring van Indische Nederlanders
        en de integratie van deze groep in Nederland. Het moet ook
        als ontmoetingsplek gaan dienen voor Indische Nederlanders.
        ‘Daartoe hoeven wij niet te verbouwen of aanbouwen’, stelt kolonel
        Bolderman. ‘Het centrum wordt opgenomen in de bestaande
        infrastructuur. Dat betekent wel dat we moeten schuiven en
        aanpassen in de huidige museumzalen. Vanaf eind 2008 is de
        nieuwe vaste opstelling gereed. Een prachtig moment, aangezien
        Bronbeek dan het 145-jarig bestaan viert.’
        http://www.google.nl/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CCAQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.defensie.nl%2Fbinaries%2Fdefensie%2Fdocumenten%2Fmagazines%2F2007%2F09%2F01%2Flandmacht-nr.-7-september-2007%2Flandmacht-2007-7.pdf&ei=xHS4U_reF_Gf0wWHjIHICQ&usg=AFQjCNEBiTCuEJE–se_9O_XZcAhfKaYYg

        • bokeller zegt:

          Gewoon ff met open ogen en fris kopje het handeltje
          in je opnemen en daarna vragen stellen.
          ik hoop dat U dan antwoorden kan krijgen.
          Wel weten bijv. wat indianisatie of gebeurtenissen van
          Rawah-Gedéh -wat de kempei thai ed. inhoudt .
          Een pietske van het Knil afweten en onafhankelijkstrijd
          Succes
          siBo

      • Boeroeng zegt:

        Bronbeek is van defensie en het IHCB is een kostganger.
        Wel met een eigen budget verkregen uit een apart potje van de politiek, niet van defensie.
        Het bronbeekmuseum is ook van defensie, maar die geeft expositieruimte aan IHCB.
        Ik dacht dat kumpulan Bronbeek een autonome organisatie is, maar ook kostganger.

        Zeg maar als ik het niet goed begrepen heb.

      • Pierre de la Croix zegt:

        Hartelijk dank alvast, waarde respondenten. Moet nog even bekomen en kom als het nodig is op de zaak terug.

        Heel even is niets meer belangrijk. “We” zitten in de halve finale.

        Voor wie zal Maxima a.s. woensdag zijn?

        Pak Pierre

        • Huib zegt:

          In haar hart denk ik Argentina en voor de bühne natuurlijk Nederland.

        • Loekie zegt:

          Ben opgegroeid in Nederland. Hier gestudeerd. Werk hier. Leven hier opgebouwd. Zal waarschijnlijk hier overlijden. Maar ik hou niet van Nederland. Is mijn land niet. Heb geen land. Geeft niks. Zo is het gewoon. Maar daarom ook zal ik nooit kunnen zeggen dat ‘we ‘in de halve finale zitten. Leuk voor Nederland, maar ik behoor niet tot ‘we’.

        • P.Lemon zegt:

          @Loekie ” Maar ik hou niet van Nederland. Is mijn land niet. Heb geen land”
          Er zijn altijd uitzonderingen, maar…

          Uit : De liefde tot zijn land is ieder aangeboren …

          Bij een land te behoren, de taal te spreken en de cultuur
          te kennen. Het creëert de mogelijkheid
          je op nationaal niveau ergens thuis te
          voelen. In beide gevallen gaat het om
          een natuurlijke behoefte. Uiteraard is
          de dichtbijheid en verwantschap tussen
          landgenoten minder krachtig dan
          tussen gezinsleden, maar ook tussen
          landgenoten bestaat zoiets onmisken-
          baar, zie alleen al de manier waarop
          mensen hun landgenoten bejubelen
          tijdens internationale sportwedstrijden
          en naar wie de sportieve voorkeur
          uitgaat, als men bijvoorbeeld naar de
          Olympische Spelen kijkt. Op zo’n
          moment gaat het niet alleen om liefde
          voor het eigen vaderland, maar ook om
          gevoelens van trots, om beter, sterker
          en succesvoller te willen zijn dan de
          ander. Schuilt daar niet een groot
          gevaar in?

          Vaak schiet de trots door en roept
          gekoketteer met identiteit alleen maar
          irritaties op. Iemand is Nederlander of
          Iraniër, homo, vrouw, boer, zwart,
          blank, hetero of vegetariër – wat is dat
          voor kinderachtige reden om trots op te
          zijn? ……..

          Klik om toegang te krijgen tot toa_2.pdf

        • Pierre de la Croix zegt:

          Maxje a.s. zaterdag:

          “Don’t cry for me Argentina …..”

          Pak Pierre

    • bokeller zegt:

      Indonesië was niet vreemd voor deze Hr
      zie Nederland Linkedln
      siBo

      Ervaring van Hans van den Akker

      Tourleader Cultural Heritage 1942-1949 Indonesia
      Footprint Travel
      Privately Held; 1-10 employees; Vrije tijd, reizen en toerisme industry
      May 2010 – Present (4 years 3 months)
      Guiding tourists on travel in Indonesia.

      Curator
      Museum Bronbeek

      2007 – Present (7 years)
      Research on material culture related to the colonial history of Netherlands East Indies. Making exhibitions, giving lectures.

      Educator
      Museum Bronbeek
      February 2006 – May 2007 (1 year 4 months)
      Making educational programmes for museum Bronbeek

      Teacher History/ Geography
      Stebo
      August 1998 – January 2006 (7 years 6 months)

      Tourleader Indonesia/ Southeast Asia/ Spain
      SNP Natuurreizen BV
      Privately Held; 51-200 employees; Vrije tijd, reizen en toerisme industry
      1996 – 2006 (10 years)
      Guiding tourists travellling making new tours off the beaten track.

      Classmate
      Vincent van Gogh HAVO
      1982 – 1985 (3 years)
      Talen van Hans van den Akker
      • English
      • French
      • German
      • Spanish
      • Indonesian

  3. bokeller zegt:

    Deze hr. had eens in het periodiek uitkomend boekje”
    ”Vrienden van Bronbeek.”de vrijheidsstrijd In Indonesie
    neer gepend,waar de Indonesische versie doorheen
    blonkt .
    Dus wel terug te vinden,! Mijn weerwoord hierop werd Nooit
    in de VRIENDEN van Bronbeek geplaatst.
    Jammer na al de jaren dat ik wat voor deze Stichting
    heb gedaan.
    siBo

  4. Huib zegt:

    Ja het valt niet mee als je tussen wal en schip valt.
    Ben je Nederlander, ben je Indonesier, Amerikaan, Canadees, Argentijn, Belg of Japanner? En ook geen Indo.? Dat noem ik pas ontheemd. Maar ja hier is werk en zonodig een uitkering.
    Triest geval. Voer voor psychiaters?.

  5. Jos Crawfurd zegt:

    6 juli 10.44u;Wat mevrouw Loeki Lemaire voelt en weergeeft kan ik volkomen begrijpen.Waar en wanneer worden we gezien als een van ze:alleen als je wat gepresteerd heb of iets bent. Dat gevoel wat diep in haar binnenste is,kan een ander niet begrijpen en voelen.Dit gevoel is mede ontstaan omdat we een trots bezitten en ons niet willen laten leven door niemand anders dan door je eigen ego.Ze laat hiermede zien dat ze 100% Indo is en slechts een Nederlandse is omdat er geen andere wijze gegeven wordt on enig bestaansrecht te hebben.Vraagt een politicus wat een Indo is,hij/zij kan het niet verklaren; dat gevoel wat mevrouw Lemaire heeft,heb ik ook. Het is jammer genoeg niet te verklaren;dat gevoel komt uit je innerlijke.
    Dit is een gebrekkige uitleg wat ik de laatste tijd ook meedraag.
    Ik wens haar sterkte toe en misschien is het goed om alleen even terug te gaan naar onze Roots,de beste omgeving van de wereld. Het gaat U goed mevrouw Loeki Lemaire;God bless You.
    Mvg Jos Crawfurd.

    • Loekie Lemaire zegt:

      Dank je wel Jos Crawfurd voor je reactie, recht uit je hart. Maar helaas ben ik niet degene die je daar zo in het zonnetje zet. Ik ben namelijk niet die Loekie die op 6 juli 10.44 u heeft gepost. Wie het wel is dat weet ik niet, helaas. God bless you too Jos!
      Mvg, Loekie Lemaire.

      • Jos Crawfurd zegt:

        Ach het doet er niet toe,het is in goede aarde gevallen en begrepen. Onze webmaster mister Boeroeng zal het wel weten.
        Mvg Jos Crawfurd.

      • Pierre de la Croix zegt:

        Tja …. dat heb je met al die Loekies.

        Voor mij is er maar één echte Loekie, t.w. de Loekie Lemaire die haar mening onder vermelding van volledige naam durft op te schrijven.

        Pak Pierre

      • Boeroeng zegt:

        Er is een Loekie Lemaire en zij heet echt zo in het dagelijks leven
        Al 10 jaar een vaste lezer van I4E.
        En er is iemand met de nickname Loekie, die de laatste weken ook de namen Frans, Frank, Mark, René en Boeng gebruikte
        Als hij dit bericht leest.. svp gebruik gewoon 1 nicknaam.
        Niet steeds de dalang spelen.
        1 nicknaam gebruiken is eerlijker voor de andere lezers

        • Jos Crawfurd zegt:

          Wat is de achter liggende gedachte om een nickname te gebruiken;ergens beledig je jouw Ouders ermee.Tenminste dat denk ik,altijd met Open vizier wat ondernemen.
          Mvg Jos Crawfurd.

        • eppeson marawasin zegt:

          Ik was op zoek naar de opvolger van ‘De Wandelaar’, maar typte per abuis Dis in het zoekvenster en las het volgende:

          Dissociatieve identiteitsstoornis (DIS) (in de ICD-terminologie: meervoudigepersoonlijkheidsstoornis) of multipele persoonlijkheidsstoornis (MPS) is een aandoening waarbij iemand afwisselend twee (of meer) van elkaar te onderscheiden persoonlijkheidstoestanden kan aannemen. Ten minste twee van deze persoonlijkheden nemen regelmatig het gedrag volledig over. Vaak heeft betrokkene ‘gaten in het geheugen’ die niet door vergeetachtigheid te verklaren zijn. Vaak weet de oorspronkelijke persoonlijkheid niets van de andere persoonlijkheden (ook wel alter ego’s, alters of binnenmensen genoemd). De andere persoonlijkheden weten soms wel af van de oorspronkelijke identiteit en van elkaar. De alternatieve persoonlijkheden zijn in die zin volledig, dat ze een eigen karakter en verleden hebben en soms ook andere uiterlijke kenmerken (een ander taalgebruik). De alterego’s kunnen allemaal een eigen naam hebben, maar het hoeft niet per se. Sommige mensen met DIS hebben geen namen voor hun alterego’s, maar toch zijn het andere persoonlijkheden.

          BRON: Wikipedia

          Het was trouwens ‘TIKKOP’
          http://nrcboeken.vorige.nrc.nl/interview/‘ik-ben-een-bang-mens’

          e.m.

        • Arthur Olive zegt:

          Loekie, Frans,Frank,Mark Rene, Boeng en dan de waare naam (?). Dit doet me denken aan de 1976 film, Sybil met Sally Fields. Die had ook 7 personalities.

        • eppeson marawasin zegt:

          @Pak Arthur Olive, on 7 juli 2014 at 22:59 said: /…/ Dit doet me denken aan de 1976 film, Sybil met Sally Fields. Die had ook 7 personalities.@

          Ah ja, die scène dat ze als klein meisje aan een tafelpoot vastgeketend zit, en zo nodig naar de WC moet. Maar labiele moeder blijft maar doorspelen op de piano, met als gevolg …

          Ik meen dat er later toch wel wat vraagtekens zijn geplaatst bij het boek, waar de film op is gebaseerd, van Flora Rheta Schreiber. Maar ik vond de film indrukwekkend. In 2007 schijnt er een remake te zijn gedraaid, maar die ken ik niet.

          e.m.

        • Pierre de la Croix zegt:

          Ach ja … Pak Pierre is ook maar een slap afgietsel van Pierre de la Croix.

          Pak Pierre

        • Jan A. Somers zegt:

          “Dissociatieve identiteitsstoornis” Heer E.M., Is dit een veel voorkomende aandoening bij mensen uit Indië? Een ondersoort van tropenkolder? Met complicaties van PTSS? Wat hebben wij toch een rijke ervaring! 🙂 (sorry, ik weet niet hoe of je moderne uitvoering hiervan uit de computer rammelt).

  6. eppeson marawasin zegt:

    Laatste tijd wel veel te doen over ‘spookjongeren’.

    e.m.

    • Pierre de la Croix zegt:

      Overleden “hangjongeren”?

      Pak Pierre

      • bokeller zegt:

        Lees ik wel dit goed”..Een ”medewerker van Museum Bronbeek ”verzorgt een presentatie over de Bersiap-periode.
        Waarom dan ook niet in de bakermat van het Museum.? ?
        siBo

        De Vrijheidstrein
        Defensie steunt Vrijheidstrein

        Nieuwsbericht | 23-04-2010 | 11:48

        Het ministerie van Defensie doet, met het Nederlands Instituut voor Militaire Historie (NIMH) en Museum Bronbeek, zondag 25 april mee met het Museon en het Indisch Herinneringscentrum Bronbeek in de actie ‘Niet Weggooien’. Dit gebeurt in de Vrijheidstrein van het Nationaal Comité 4 en 5 mei.
        De trein staat van 11.00 tot 17.00 uur stil op station Den Haag Centraal

        Die dag wordt er speciale aandacht gegeven aan de oorlog in Nederlands-Indië
        .Een ”medewerker van Museum Bronbeek ”verzorgt een presentatie over de Bersiap-periode.

        Het NIMH geeft een presentatie over de inzet van de Mariniersbrigade in deze oorlog.
        De exposities in de trein zijn gratis te bezichtigen, bezoekers kunnen diverse lezingen en debatten bijwonen en voor kinderen zijn er speciale activiteiten. In de ‘Niet Weggooien’ coupé zijn de hele dag museummedewerkers aanwezig die advies kunnen geven over door bezoekers meegebracht historisch materiaal.

      • Pierre de la Croix zegt:

        Tja …. waarom in de vrijheidstrein en niet in de bakermat van het museum?

        Misschien ook al een gepasseerd station …..

        Pak Pierre

        • bokeller zegt:

          Tuut -tuut weer een station gepasseerd
          siBo

          Museum Bronbeek

          Museum Bronbeek is het museum van het koloniale verleden van het Koninkrijk der Nederlanden.

          Centraal staat de geschiedenis van het Koninklijk Nederlands-Indisch Leger (KNIL) en zijn tegenstanders.

          Museum Bronbeek wil de kennis en het bewustzijn van het Nederlandse koloniale verleden vergroten en hiervoor belangstelling wekken.

        • Pierre de la Croix zegt:

          Missen wij het bijvoeglijk naamwoord “objectief”?

          Pak Pierre

      • Jan A. Somers zegt:

        Of bij de jongeren bij Allah en de (voormalige) maagden in het Paradijs?

      • Huib zegt:

        Loekie de Leeuw soms?

        Maar net als Pak Jos Crawfurd heb ik wel met haar te doen. Vandaar mijn advies een zielenknijper te raadplegen.
        Er zijn nog zoveel mooie plekken waar je naar toe zou kunnen gaan en je mss. thuis voelen. What ’s wrong about that?

        • Jos Crawfurd zegt:

          Pak Huib,zo’n zielenknijper zit vaak zelf met z’n ziel onder z’n arm. Ik heb het meegemaakt in m’n dorp;zijn eigen gezin is naar de knoppen…..maar ik vind dat de echte Loekie?????zich bekend moet maken,het is geen must hoor.Mr.Boeroeng weet alles.
          Mvg Jos Crawfurd.

        • Lance zegt:

          Loeki heeft geen zielenknijper nodig. Kontakt met haar roots is voldoende. Wanneer gaat u weer naar Indonesië mvr Loekie?

  7. Huib zegt:

    Oeps…. Salah wessel dese.

    Ik bedoelde niet het Paradijs waar Pak JAS naar verwijst. Ze zullen daar toch wel genoeg maagden hebben hoop ik?

    • Jos Crawfurd zegt:

      Voordat er verwarring komt Huib:Pak JAS is Dhr.Jan A Somers en niet ikke ja.
      Mvg Jos Crawfurd.

      • Huib zegt:

        Die bedoelde ik ook hoor Jos.

        Maar ik vreesde verwarring dat mijn voorgaande reactie over Loekie en advies in verband zou worden gebracht met die van Pak Somers.
        Over die maagden.

        Maar natuurlijk is het vrijblijvend en moet ieder zelf weten of hij met zijn trauma’s wil blijven lopen zonder hulp daarvoor te zoeken. Maar wentel het dan niet af op mensen die zich inmiddels wel een plek hebben gevonden, waar dan ook.

        En zich daar senang bij voelen. Ieder zit nou eenmaal anders in elkaar en heeft andere ervaringen opgedaan. Ik draag je toch een goed hart toe Jos.

        • Jos Crawfurd zegt:

          Indo ’s onder elkaar moeten toch eens worden,met of zonder commentaar.
          Mvg Jos Crawfurd.

    • Jan A. Somers zegt:

      Ik denk dat er verwarring is over het paradijs vanwege mijn late reactie met van alles ertussen. Mijn maagden zag ik als de vriendinnen van de eerder genoemde hangjongeren.

      • Huib zegt:

        Het paradijs brengt altijd verwarring blijkt.

        Zeker met al die loslopende maagden.

        En hangjongeren is zeker een eufemisme voor Hanging Bastards?

    • Huib zegt:

      Kontakt met welke roots?

      Ze heeft zelf verklaard zich nergens thuis te voelen.

      Vandaar mijn advies om hulp te zoeken of te emigreren naar een plekje met behoud van uitkering.

  8. Huib zegt:

    Tuut…tuut… weer een station gepasseerd

    Hopelijk hebben ze een toilet in die trein, want als je dit leest loopt het je toch dunnetjes door de broek.

    Je moet er maar op komen met een museumtrein het land doorcrossen.
    Briljant idee.

  9. bokeller zegt:

    Ik hou me liever bezig met gelukkig naar hier over-
    gewaaide en populaire Indonesische dans ”POCO-POCO”
    Tot nu toe nog alleen te dansen op de Indonesische wijsjes.
    Volgens mijn beperkte kennis zijn de danspassen voort ge-
    komen uit de veredelde Knil exercitie .Kiri-kanan gojang badan.
    Banting pas etc. ….

    Maar dan komt dit weer onder m’n ogen,met de vraag’.
    Snappen de knappe koppen nou niet dat ook de andere
    geïnteresseerden en als betalende Museumbezoeker het
    gebeurde ook wel eens ,in het museum Bronbeek willen
    tegenkomen of proeven desnood.,dan alleen de Japanse
    versie nu vertoond.
    siBo

    Nieuws
    Tijdelijke Vriendenactie
    Word nu Vriend van het Indisch Herinneringscentrum en ontvang als welkomstgeschenk de dubbel-dvd ‘Dodelijk Spoor’.

    Deze bevat de dvd ‘Op dood spoor’ (Henk Hovinga/John Kraakman) over de Pakan Baroe spoorweg en de dvd ‘Spoor van 100.000 doden’ (Twan Spierts) over de Birma-Siam spoorweg.

    het drama van de Pakan Baroe-spoorweg 1943-1945
    Hovinga, H. vertelt het onthutsende verhaal van de ‘dodenspoorweg door het oerwoud’, de Pakan Baroe-spoorweg.

    ‘Op dood spoor vertelt het oorlogsverhaal dat mijn vader altijd heeft verzwegen.
    Zonder Henk Hovinga’s baanbrekende speurwerk zou ik nooit iets over mijn vaders torpedering (van de Junyo Maru) en over zijn dwangarbeid aan de Pakan Baroe-spoorweg in Sumatra te weten zijn gekomen.
    Door dit indrukwekkende boek heb ik zijn woede beter leren begrijpen.’ (Adriaan van Dis)

    Totaal vernieuwde druk met nooit eerder gepubliceerde historische illustraties, feiten, documenten en getuigenissen.

    • Pierre de la Croix zegt:

      Tja …. “Word nu Vriend van het Indisch Herinneringscentrum en ontvang als welkomstgeschenk de dubbel-dvd ‘Dodelijk Spoor’” komt op mij cynisch over. Konden ze niets vrolijkers bedenken?

      Het zou net zoiets zijn als “Steun het Auswitzfonds en ontvang een model gaskamer op schaal”.

      No offense meant. De vergelijking dringt zich spontaan op.

      Pak Pierre

  10. Peter van den Broek zegt:

    Dus wat lees ik in het Nieuwsbericht van Defensie:…..Die dag wordt er speciale aandacht gegeven aan DE OORLOG in Nederlands-Indië. Een ”medewerker van Museum Bronbeek ”verzorgt een presentatie over de Bersiap-periode.
    Het NIMH geeft een presentatie over de inzet van de Mariniersbrigade in DEZE OORLOG

    Dus ook defensie heeft het over OORLOG en gebruikt niet het eufemisme POLITIONELE ACTIES. Ook het Herinneringscentrum sluit zich hierbij aan , want er wordt speciale aandacht gegeven aan de oorlog in Ned. Indie , dus ook aan de Bersiap.

    Ik denk dat dhr Wiebenga, Vz van de Stichting Herdenking 15 Augustus 1945 wel in argumentatie- en gewetensnood komt want die beweert als één van de weinigen op de Wereld dat 15 Augustus het einde van de oorlog was en nu is er vrede , een pacifist avant la lettre na 15 Augustus 1945 Hij zat zeker in een erkend kamp en in een andere oorlog.

    • Loekie zegt:

      “want er wordt speciale aandacht gegeven aan de oorlog in Ned. Indie , dus ook aan de Bersiap”.
      Het moet meervoud zijn. Oorlogen.
      – de 2e wereldoorlog (einde 15-08-1945);
      – de direct op de 2e wereldoorlog volgende bersiap ofwel de koloniale oorlog ofwel de onafhankelijkheidsstrijd ofwel de revolutie ofwel hoe men die periode ook noemen wilt;

      • Pierre de la Croix zegt:

        De bersiapperiode die vooraf ging aan het Britse en later Nederlandse ingrijpen tot herstel van rust en vrede in de archipel zou ik geen “oorlog” willen noemen.

        De “bersiap” stond en staat gewoon voor de ordinaire, massale, laffe martel- en moordpartijen op weerloze burgers, inclusief vrouwen en (jonge) kinderen, van (Indo) Europese en Chinese origine en ook op inheemsen, door losgeslagen bendes van voornamelijk jongeren, die ik tijdens de bersiap “pemoedas” heb horen noemen.

        Pak Pierre

        • Anoniem zegt:

          Pak Pierre,….

          Daar ben ik uit trieste eigen ervaringen van harte mee eens.

          Maar ze werden wel al tijdens de Japanse bezetting door de Jap en hun grote Boengs daartoe opgehitst.

          Amerika….. Distrika…/.Inglis…..Dilingis / Blanda…….Dibunuh….

          gevolgd door ALLAH AKBARRRRR….

          En enkele weken na de val van Japan brak de pleuris al uit nog voordat er ook nog maar 1 Nederlandse soldaat anders dan de uit de kampen uitgehongerde, uitgemergelde, gepijnigd, doodzieke en verzwakten schimmen van wat ze eens waren.

          Uitzonderingen daargelaten .

          Vele duizenden zo niet tienduizenden onbeschermde veelal Buitenkampers werden op afschuwelijke wijze afgeslacht.

          Daar zou het ISIS geboefte nog wat van kunnen leren.

    • bokeller zegt:

      Pak van de Broek,

      Als U deze lezing in Uw gedachten heeft

      11.30 – 12.00: ‘Bersiap, schaduw van de revolutie’; lezing door Hans van den Akker (Museum Bronbeek

      dan ook lezen wat deze Hr. in de ”vrienden van Bronbeek”
      ter lezing aanbood. en wat hiervan op Bronbeek wordt vertoond.
      Nu nog !
      siBo

      De Vrijheidstrein.
      ZONDAG 25 APRIL:
      Actie ‘Niet weggooien’ op station Den Haag Centraal
      HOE LAAT?
      Van 11 tot 17 uur.
      Speciale gasten: Marion Bloem, Yvonne Keuls, Wim Manuhutu en Herman Frank
      Op zondag 25 april staat de Vrijheidstrein tussen 10 en 17 uur langs perron 7 op station Den Haag Centraal. Er zijn conservatoren aanwezig van het Museon, Museum Bronbeek, het Nederlands Instituut voor Militaire Historie, Museum Maluku en het Verzetsmuseum Zuid-Holland.
      ACTIVITEITENPROGRAMMA
      In de theatercoupé en debatcoupé van de Vrijheidstrein vindt een doorlopend programma plaats van voordrachten, filmvertoningen, theater, lezingen en debat.
      THEATERCOUPÉ
      11.00 – 11.30: Historische filmfragmenten van Nederlands-Indië tijdens de oorlog
      11.30 – 12.00: ‘Bersiap, schaduw van de revolutie’; lezing door Hans van den Akker (Museum Bronbeek)
      12.15 – 12.45: ‘Inzet van de Mariniersbrigade in Indië’; lezing door Maarten van Eek (NIMH)
      13.00 – 13.30: ‘Achter de Kawat. Oorlogstekeningen van Charles Burki’; lezing door Joke van Grootheest (Museon)
      13.45 – 14.15: ‘Prikkelpraat’; theatervoordracht door acteur Herman Frank
      14.30 – 15.00: ‘De betekenis van vrijheid voor de jongste generatie Molukkers’; lezing door radio- en theatermaakster Esther-Claire Sasabone
      15.15 – 15.45: Yvonne Keuls leest voor uit eigen werk over de oorlog in Nederland en in Nederlands-Indië
      16.00 – 16.30: Marion Bloem draagt fragmenten voor uit het bevrijdingsgedicht ‘

    • Jan A. Somers zegt:

      Dat vind ik dan ook het moeilijkst als de situatie van ‘toen’ via allerlei kretologie verandert in de situatie van ‘nu’. Ik heb er vrede mee, maar ik zal me zelf altijd proberen te houden aan de kennis en de gebruiken/terminologie van ‘toen’. Dat heeft niets met conservatisme te maken of nostalgie of wat dan ook. Toen was het chaos, maar in de loop der tijd krijg je een beetje grip op de gebeurtenissen. Met het gevaar (merk ik zelf ook) dat je er zoveel van gaat afweten dat de chaos verbleekt. Dan heb je de ultieme wetenschappelijke onderbouwing. Dat is jammer want die chaos was essentieel. Net als de daarbij horende gevoelens. Vanuit die chaos en gevoelens werd door iedereen gehandeld (ik ook), en dat ging af en toe natuurlijk fout. Maar die fouten blijven deel uitmaken van die chaos, die blijven als onvermijdelijk passen in het plaatje dat nu geschiedenis heet. Daarom probeer ik steeds terug te gaan naar de situatie van ‘toen’. Toen > politionele actie. Dat was geen eufemisme, dat was de formele benoeming. Een term die past binnen de staatkundige context van toen. Maar ja, het is tegenwoordig gauw oorlog, ook na Ajax/Feijenoord. Dat bekt lekker. En Defensie zal ook wel een batterij PR-specialisten hebben. Gelukkig heb je dan de ME achter de hand. Maar er zijn velen die het met die politie-actie niet eens zijn, stoute agenten tegen zielige supporters. Moet kunnen, vind ik. Als niet-historicus die een beetje van zijn eigen verleden probeert te begrijpen.

      • Pierre de la Croix zegt:

        Dit stukje van Pak Somers, waarin hij verwijst naar Ajax – Feijenoord in een met voetbal doordrenkte periode, deed mij herinneren aan een tekst van een vriendje van mij, die hij mij kort geleden schreef na lezing van het ook in mijn ogen interessante boek “Marsroutes en dwaalsporen” van (emeritus) Prof. Dr. Petra M.H,. Groen, die haar boek in 1985 als proefschrift is begonnen te schrijven.

        Dat vriendje is Tom Leeflang, in 1943 geboren in Semarang, via de KMA carrière in het leger gemaakt, nu “b.d.”. Toen ik hem om toestemming vroeg om zijn gedachten met bronvermelding te mogen citeren op I4E schreef hij:

        “Je mag mij gerust als lezer (van het boek van Groen – Pak Pierre)noemen, met naam T.W.J. Leeflang + 43.08.08.229 (zodat duidelijk is dat ik “toevallig” in die oorlog ben geboren omdat mijn papa door de Jappen werd gedwongen, stoomtreinen op Java te rijden en dus niet in een kamp werd gestopt)”.

        Tom schreef:

        Er zijn veel boeken over die tijd en de militaire acties in ons geboorteland. De meeste van die boeken beschrijven wat er “echt” gebeurt “in het veld”. Het verhaal is dus van Jan Soldaat. Dit boek beschrijft die geschiedenis echter met een helicopterview. Of beter nog, vanuit een satelliet. Letterlijk ver boven de gewone Jan. Dus: Regeringsniveau en nog hoger/breder vanuit internationaal niveau. Veel is herkenbaar door de lessen die we hebben gehad aan de KMA, of door de ervaring opgedaan in de tijd, inbegrepen de geschiedenis van vrijheids- of dekolonisatie oorlogen in andere landen.

        Analyses achteraf zijn altijd koud en gevoelloos. Dat moet ook. Toch hoop ik telkens bij het lezen, tegen beter weten in – net als bij de kille analyse van een voetbalwedstrijd – dat het allemaal heel misschien toch nog goed kan aflopen. Emoties zijn niet analytisch ….

        Onze “uitwedstrijd” in Nederlands Indië tegen de Republik Indonesia is verloren. Het stadion en het speelveld waren veel te groot. De Nederlandse coach (Tom bedoelt hier generaal S.H. Spoor) en spelers (de Jannen Soldaat) wisten in het begin zelfs niet of ze wel moesten spelen. Eerste helft wordt toch nog gespeeld en gewonnen. Tweede helft idem, maar onmiddellijk terug gefloten door de partijdige scheids en vooral door het oorverdovend schreeuwende publiek in en vooral buiten het stadion.

        In de verlenging krijgt de Nederlandse coach bijna een rode kaart, maar ook een “vreemde” hartaanval. Jammer. Maar de analyse achteraf was, helaas ….. helemaal correct.

        Einde citaat uit de gedachtenwereld van een andere Indische jongen uit Semarang, uit een buurt die vroeger het “NIS Park” werd genoemd, vanwege de vele dienstwoningen voor spoorwegpersoneel. Ook de wijk waar mijn (lagere) “School met den Bijbel” stond.

        Mooie vergelijkende beeldspraak van Tom, aan de vooravond van Nederland – Argentinië. Een wedstrijd, die misschien ons vorstenhuis op zijn grondvesten zal doen wankelen.

        Pak Pierre

        • Huib zegt:

          Pak Piere…

          Dank voor dit pakkende verhaal en actueel verpakt in voor ieder te begrijpen beeldspraak. En zo was het maar net.

        • Arthur Olive zegt:

          Pak Pierre,wat leuk om iets te lezen over mijn neef, Tom Leeflang, die hier bij ons heeft gelogeerd met zijn dochter gedurende hun verkennings trip door California.
          Dankzij u en indisch4ever ben ik weer in contact gekomen met Tom, heel veel dank.
          Nadat mijn vader met de Hellships naar Japan was ontvoerd in 1943 moesten wij uit het huis van de opium fabriek waar mijn vader werkte. Tom’s ouders hebben zich toen ontvermd over mijn moeder en haar twee kinderen. Ook andere familieleden kregen help en woonden bij hun in.
          Wij woonden bij hun in Mangarai, Batavia en ik zou niet weten wat er van ons terecht zou zijn gekomen zonder deze lieve ouders van Tom.
          Vader van Tom heeft nog een lintje gekregen omdat hij stoomtreinen uit de handen van de Nationalisten wist te vervoeren.

        • Pierre de la Croix zegt:

          Dank voor je reactie, Pak Arthur. Ik ken de oorlogsverhalen die je vertelt zo’n beetje, eerst van Welo en later van zijn kid brother Tommie.

          De jongens – ik neem aan de 2 meisjes Leeflang ook, maar die ken ik niet, respectievelijk niet goed – hebben veel goede eigenschappen van hun ouders Leeflang – Olive meegekregen.

          Come to think of it …. toen ik Tom voor het laatst sprak bleek hij niet op de hoogte van het artikeltje met vooroorlogse foto dat je een poosje geleden (1 jaar, minder?) over de familie op I4E had geplaatst en de reacties daarop. Ik heb beloofd deze voor hem terug te vinden, maar dat is niet gelukt.

          Misschien kan jij de link nog opdiepen of anders wel Boeroeng, die hopelijk nu meeleest.

          Pak Pierre

        • Pierre de la Croix zegt:

          Pak Boeroeng,

          Nou … gratis nasi koening rames bij de eerstvolgende gelegenheid, mét stroop soesoe.

          Indisch in beeld ….. Ja, dat was zoeken naar een peniti in een hooiberg.

          Bedankt.

          Pak Pierre

  11. Huib zegt:

    Anoniem is niet Loekie, enz. maar gewoon Huib Otto.

    Mijn Toshiba Satellite speelt me weer eens parten. Net goed, had ik me maar geen Jap moeten laten aansmeren.

    • Jos Crawfurd zegt:

      Dat wilde ik je net adviseren mijn konco Huib.
      Mvg Jos Crawfurd.

      • Huib zegt:

        Pak Jos,

        Dat konco is wederzijds hoor.

        Al zien we het soms wel eens anders. Maar dat mag onder konco’s,… toch.?

        • Jos Crawfurd zegt:

          Amen en dat is ook mijn bedoeling geweest.
          Indo ’s onder elkaar met dezelfde geschiedenis,bestolen van je mooie Moederland.
          Mvg Jos Crawfurd.

  12. Peter van den Broek zegt:

    Dhr/Mevr. Loekie spreekt over oorlogen alsof je een bruinbrood doormidden snijdt. Een snee WOII zoals dhr.Wiebenga zegt dat er toen vrede was, een snee Bersiap ging in chaos tenonder, 2 sneetjes poltionele acties volgens de geachte Heer Somers, genoemd naar de politionele acties van het KNIL in Atjeh. Het KNIL was geen leger, meer een veredeld soort politie. Dit kwam ook tot uitdrukking bij de Japanse inval, ze werden gewoon onder de voet gelopen door wat gele krombenige spleetogen.. De politionele actie was in Nederlandse ogen een binnenlandse aangelegenheid, daarom ook politie. Maar in buitenlandse ogen probeerde een staand leger van meer dan 100.000 man het zelfbeschikkigsrecht van een soevereine staat in wording de nek om te draaien. Dit om even het gebeuren in een perspectief te plaatsen, want dta is toch geschiedenis

    Ik denk dat veel mensen in Indie het niet gemerkt hebben dat de WOII geruisloos overging in de Bersiap. Ik spreek helemaal niet pover Nederlanders want die waren nog met hun hongerwinter bezig. De Japanners die de geinterneerden eerst met hun Banzai een gratis Hari-Kiri cursus wilden laten volgen, gingen opeens de Indische Nederlanders beschermen tegen de peloppers. Deze veranderden later hun naam in Nationalisten.

    Jammer dat de mensen voor het gemak geen bordje voor hun kop kregen zoals; ik ben Japanner voor 15 Augustus en ik ben er een na 15 Augustus. Ook het bordje “ik ben pemoeda A of pelopper Boeroeng had duidelijkheid kunnen scheppen bij de identificatie van misdadigers. Tevens “ik ben Nederlandse soldaat en geen oorlogsmisdadiger had veel problemen zoals Rawagede kunnen voorkomen.

    De Indische Nederlanders had geen bordje nodig want hij was altijd de pineut. Voor hem was de oorlog begonnen in 1942 en ging maar door, want levensbedreiging, willkeur, rechteloosheid was van alle dag. Wie de strijdende partijen waren maakte hem weinig uit.

    Als dhr/Mevr. Loekie er tevreden mee is dan mag die over oorlogen praten. Dan wel even definieren wie de strijdende partijen zijn en wanneer en hoe die oorlogen afliepen. Hoe liep die Bersiap eigenlijk af?

    • bokeller zegt:

      Hoe liep die Bersiap eigenlijk af?
      Deze periode speelde zich niet alleen af in Soerabaja
      of Semarang en een bietje in Batavia en het waren
      niet alleen losgeslagen rondtrekkende bendes,
      Java ongeveer 3x Nederland dan hebben zij wel
      het wereldrecord rennen op hun naam staan.
      Dan de mythe dat het werd uitgevochten met de
      bamboe roentjing en roestige sabels, aan m’n hoela.
      Als Engelse jagers het inkomend artillerievuur op
      onschuldige vrouwen/kinderen ,die bij 100en een
      veilig onderkomen gevonden dachten te hebben,
      hadden moeten uitschakelen.
      enz. enz
      siBo

      • Jan A. Somers zegt:

        Voor mijn gevoel liep die bersiap niet af. Hij was er gewoon niet meer. Ik merkte dat al direct na mijn bevrijding uit de Werfstraatgevangenis, en later bij het zoeken en bergen naar lijken. Ik praat natuurlijk uit mijn eigen gevoelens, mijn eigen kleine oorlog. Zou het elders veel anders zijn geweest? Ik vind uw vraag eigenlijk wel interessant! Misschien een nieuw topic van Boeroeng voordat we er met z’n allen, zoals gewoonlijk, offtopic tegen aan gaan? En Java is wel 4x Nederland! En Indonesië even groot als Europa vanaf Ierland tot de Oeral!

        • Pierre de la Croix zegt:

          Ja …. maar wel met een hele hoop zout water er tussen.

          Pak Pierre

        • Pierre de la Croix zegt:

          Jan A. Somers, on 9 juli 2014 at 12:21 said (onder meer):

          “Voor mijn gevoel liep die bersiap niet af. Hij was er gewoon niet meer. Ik merkte dat al direct na mijn bevrijding uit de Werfstraatgevangenis …”.

          Ik moet mijn boekoe-boekoe over “De slag om Semarang” er nog eens over raadplegen, maar voor mijn gevoel als 7-jarige was het ook zo.

          Plotseling hield het schieten en schreeuwen in de straat op. Later kwam Pak Diroen als een duif met een groen takje in de snavel ons gebarricadeerde huis – waar hij met zijn gezin in “het paviljoen” woonde – binnen met de mededeling dat alles rustig was en dat op de hoek van de straat een post was van “orang keling”, waarmee hij Brits Indische militairen bedoelde.

          Voorzichtig kwamen wij, grootmoeder, moeder, tante, oudere zuster, naar buiten. Inderdaad …. all clear, alles rustig. Uit alle hoeken en gaten kwamen Indo’s tevoorschijn, ook die welke onder erbarmelijke omstandigheden gevangen waren geweest in de Boeloegevangenis. Al gauw werd rond verteld dat de laffe pemoedas er met kain omhoog en sepatoes in de hand vandoor waren gegaan, op de vlucht voor gewapende en “battle hardened” Ghurkas en Punjabis.

          Een paar dagen later moet het zijn geweest dat ikzelf het wonder van de bevrijders met hun tulbanden mocht aanschouwen bij hun “weapon carrier” op de hoek van de straat. Alle jongetjes en meisjes vochten om een plaatsje in de bak en bedelden om chocola en sigaretten. Ik dus ook, want met een sigaret, zo’n hele, niet een peuk, had je meteen status. Zo kreeg ik mijn eerste “Capstan”, waarmee ik in triomf naar huis holde. De sigaret werd afgepakt, ik weet niet wie hem uiteindelijk heeft gerookt.

          De rust bij ons bleek overigens maar schijn en zeer plaatselijk. In veel buurten en zeker buiten de stad, op de route door de bergen naar Magelang, was nog steeds chaos en ongebreidelde moord en doodslag.

          Veel mensen opteerden voor evacuatie, de meesten naar Thailand. Groot dilemma voor mijn moeder en tante: Gaan – niet gaan? Mijn (inlandse) grootmoeder voelde zich te oud voor al die soesah. “Gaan jullie maar”, zei ze. Moeder en tante wilden hun moeder niet in de steek laten. Wij bleven dus.

          Het is uiteindelijk goed gekomen. Zo zit ik nu op mijn zolderkamertje dit verhaal te typen. Buiten regent het. Vanmiddag uit met de logerende Duitse familie. Vanavond kijken naar Nederland – Argentinië, come hell or high water.

          Eblady-ebladah life goes on …….

          Pak Pierre

  13. Huib zegt:

    De Bersiap troepen als ik ze zo maar voor een beter begrip mag noemen, zijn al tijdens de Japanse bezetting door de Jap opgeleid.

    Denk maar aan bv de Heiho’s , Peta’s e.a.

    Met instemming en medewerking van de grote Boengs die het ook wel zagen zitten in de vorming van een groot Aziatisch wereldrijk.

    Na de instorting van Japan werden de arsenalen vrijwel geheel over gedragen, al dan niet oogluikend toegestaan en met medewerking van de Japanners.

    Indische jongens en waarschijnlijk ook zij die uit de interneringskampen kwamen hebben zich in Bandoeng tegen deze moordzuchtige bendes
    verweerd en de burgers, vrouwen en kinderen trachten te beschermen.
    Ze waren in de minderheid en nauwelijks bewapend maar hebben kranig van zich afgeslagen

    Pas toen in 1946 de Nederlandse troepen geland zijn en de zgn. politionele akties inzetten, werden de meeste burgers beschermd en ontstonden demarcatielijnen.

    Dat is zo’n beetje wat ik er van heb mee gekregen in die woelige tijden en niet uit boekoe’s die geleerden vele jaren later publiceerden.

    • Lance zegt:

      Wanneer het Nederlands elftal de finale haalt, is er een run naar oranje voetbalshirtjes en alle Nederlanders en de driekleur weer welkom in Indonesië

    • Mas Rob zegt:

      Niet alleen Indische jongens maar ook, (vooral?) Molukkers, vormden strijdgroepen in Jakarta en Bandoeng. Die hebben indo families proberen te beschermen, maar het ging verre van zachtzinnig of subtiel: willekeurige Indonesische jongemannen werden uit wraak voor moordpartijen mishandeld of doodgeschoten.

      • Pierre de la Croix zegt:

        Tja … wie wind zaait zal storm oogsten, staat ergens geschreven.

        Allemaal niet goed te praten vanuit onze comfortabele stoel in vredige, steriele omgeving, zoals we nu ook niet goed mogen praten de moord op een Palestijnse jongen uit wraak voor wat eerder met 3 Israëlische knapen gebeurde.

        Different cook als je middenin de moord en doodslag hebt gezeten en de onteerde, verminkte naakte lichamen van vrouwen en meisjes hebt zien wegdrijven in de kali …..

        Pak Pierre

        • Mas Rob zegt:

          Ja, ik snap dat het makkelijk praten is als je zelf niet in de situatie verkeert.

          Toch vind ik het vrij willekeurig vermoorden – eigenlijk een soort sektarisch geweld- niet alleen niet goed te praten vanuit de luie stoel bij de open haard, maar ook in die omstandigheden, hoewel het geweld verklaarbaar en voor te stellen is.

          Maar wat dit betreft ben ik een rare.

      • Jan A. Somers zegt:

        Het is gebruikelijk om voor elk slachtoffer in je familie een kerfje in de kolf te krassen. Dan kun je je administratie een beetje op orde houden. Bijbelse tijden: oog om oog, tand om tand. Je kunt het er niet mee eens zijn, maar zo was het nou eenmaal. En zo zal het de volgende keer weer zijn.

  14. huib zegt:

    Als dat zou kunnen. Zou een goede zaak zijn. Komen er mss ook meer Nederlandse investeerders daar.

    • Lance zegt:

      Nederlandse investeerders zitten er voldoende daar. Ook kleine die er een bed and breakfast hebben, aarbeien telen. Neem er maar eens een kijkje.

  15. Surya Atmadja zegt:

    @ Pak Lance
    Ook veel perkawinan-campuran , mix huwelijken .
    Er is zelfs nieuwe generasi Indo-Belanda (baru) voortgekomen.

    • Pierre de la Croix zegt:

      Ja, maar die mogen geen lid worden van de club ……

      Pak Pierre

      • Lance zegt:

        De indoclub? Een indo is een indo, dacht ik zo, of die nou geborenis in1928 of in 2014. De een spreekt Nederlands, de ander Indonesisch, weer een ander Engels of Portugees.
        De “moderne” indo’s voelen naast hun nationaliteit zich ook een beetje Indonesisch, dat is de invloed van de moeder.

        • Pierre de la Croix zegt:

          Een échte Indo heeft wortels in Nederlands-Indië, ook al is zij/hij er niet geboren en spreekt zij/hij Atapoepoe of een andere vreemde taal. Toch?

          Zij die die wortels niet hebben zijn gewoon Indo-Europeaan, Indo-Amerikaan, Indo-Papoea of een andere tjampoeran …….. you name it, maar geen Indo.

          Zij mogen dus NIET het Indovaantje van Paatje Pfffff met zich meevoeren.

          Pak Pierre

        • Lance zegt:

          Zo wordt door de vermenging alles wat Indonesisch is ook weer Indisch.

        • Lance zegt:

          I
          De symboliek van het Indovaantje van Paatje zegt mij totaal niets. Ik weet wel wat een djago is, of een boeaja, een garoeda, en een mera poetih.

        • Lance zegt:

          Wij hebben het toch over hetzelfde vaantje?
          http://www.indisch3.nl/op-zoek-naar-symbolen-voor-indos/

        • Boeroeng zegt:

        • Mas Rob zegt:

          Tijd voor een ballotage commissie die bepaalt wie bij de club mag horen. En als je geroyeerd wordt, ‘bad standing’ in sommige kringen, dan moet je je vaantjes inleveren. Nou, dat zal pijn doen.

        • Pierre de la Croix zegt:

          Nou …. dan mag ik toch wel een keertje voorzitter worden.

          Pak Pierre

        • Mas Rob zegt:

          .. maar wie wordt de penningmeester?

        • Jan A. Somers zegt:

          Een nieuwe IEV oprichten. Met statuten! Wie wel, wie niet. De voorzitter moet wel via de AIVD, je weet maar nooit met die moderne jihad. En onder toezicht van een of andere Autoriteit. Autoriteit voor Indische Perkara’s. Met een duur betaalde voorzitter. Alle reageerders van I4E samenvattend zal het nog wel even duren. Statistisch gezien na mijn tijd.

        • Pierre de la Croix zegt:

          Nou …. en ik dacht nog wel dat een iegelijk direct achter mijn candidatuur zou gaan staan, inclusief Pak Somers, want met een heuse Kruisridder als Super Kepala van de ballotage- c.q. Blut und Boden Commissie is zorgvuldigheid en integriteit toch gewaarborgd?

          Een penningmeester kan beter van buiten af komen. Ik stel voor een voormalig lid van de Raad van Bestuur van een woningbouwcorporatie wiens talenten nu in de WW staan weg te rotten.

          Wellicht is er nog eentje met Indisch bloed te vinden ….. maar dat is moeilijk te beoordelen zonder een ballotagecommissie met de juiste Panglima.

          There’s a hole in my bucket, dear Lisa, dear Lisa
          There’s a hole in my bucket, dear Lisa a hole ……

          Pak Pierre

  16. Huib zegt:

    Prima toch? No ploblem elmee.

  17. Peter van den Broek zegt:

    Dhr Lance zo te horen bent U door geboorte onschuldig aan en niet geremd door voorkennis over het Indo-zijn. Zoals de Heer de la Croix zo treffend zegt heeft een Indo, ik hoef niet te benadrukken een echte Indo, zijn, wortels, dus zijn unieke Geschiedenis in Ned. Indie.

    Zonder de Nederlandse en inlandse achtergrond ook door anderen gemengd genoemd, zonder deze geschiedenis zoals Binnen-/Buitenkamper, Bersiap, de gedwongen repatriering, geen gewoon Indisch Meisje van Marion Bloem is er geen Indo. . Eenieder kan zich tooien met een T-shirt met Proud to be.Indo.., of een vaantje van Paatje Pfefferkorn maar is misschien modern maar helaas nog geen Indo.

    Ik kom zelf uit een Indo-familie, maar inlandse elementen zijn mij niet vreemd. In de oorlog zijn verschillende familieleden waaronder mijn opa onder het Japans schrikbewind en in de kampen overleden. Het buitenkampen leed heeft diepe sporen achtergelaten. Dus kunt U zich voor stellen dat als iemand zich zonder flauw benul als moderne Indo afficheert, ik me toch in hemelsnaam afvraag waar hij mee bezig is.

    Bezint vòòr U begint
    .

    • Loekie zegt:

      U heeft het over een volbloed Indo = Indo die een aanwijsbare band heeft met Nederlands-Indië.

    • Lance zegt:

      De indo-keurslager die zijn eigen vlees keurt.
      Ik heb het opgezocht: indo is een in de vorige eeuw door de Nederlanders in Indië ingestelde juridische categorie, geen raciale.
      Dat heeft niets te maken met wat u beweert P. v.d. Broek.
      Indien u binnen die categorie viel, dan was u Indo-europeaan, zo niet dan was u inlander.

      Indo betekent ook In Nederland door Omstandigheden of in Nederland door Opa.
      Dat was als grap bedoeld: wilt u als grap door het leven gaan?

      Ook zonder indo-vaantje kunnen wij goed leven.
      Neen, houdt u zich maar bij uw SWOT-analyses, daaraan heeft u al voldoende

      • Mas Rob zegt:

        Lance… indo’s hadden geen aparte juridische status in de kolonie. Indo’s waren óf geclassificeerd als Europeaan óf als Inlander. En dat verschil in status, needless to say, maakte nogal een verschil.

        • Lance zegt:

          Mas Rob, klopt, dát bedoelde ik ook. Indo=indo, de een was inlander, de ander Europeaan. Zo veel verschillen, even zovele ervaringen. Nog steeds.
          De productie van indo’s in Indonesië hield niet op na 27 december 1949 of na 17 augustus 1945.
          Vrijwel elke Indonesiër heeft via een voorouder een relatie met Nederlands-Indië.

      • Peter van den Broek zegt:

        @Lance Als U op dient te zoeken wat een Indo is dan, dan heb ik geen hoge hoed op van Uw Indische geschiedeniskennis, ik maak hieruit op dat U geen Indo bent of U heeft een identiteitsprobleem.

        En als U alles klakkeloos gelooft wat geschreven staat over juridische categorie dan twijfel ik aan Uw kritisch laat staan .denkvermogen. Het moge toch boven twijfel zijn dat de werkelijkheid boven de jruidische staat.
        Het zou U sieren als U wat over Indie leest bvb iets van de schrijver P.M. Daum of Tjalie Robinson, die kleurrijk de Indische maatschappij schilderen..

        Uit bovenstaande blijkt overduidelijk dat U in Uw verhevenheid zich bezighoudt met wel erg oppervlakkige en dubieuze analyses, laat mij maar schuiven met die SWOT, ik verdien daarmee wel een heel erge dikke boterham ,dik boter en driedubbel beleg.

  18. Peter van den Broek zegt:

    De naam volbloed indo is in wezen een contradictio in terminus, maar werd voor de grap door dacht ik Tjalie Robinson gebruikt. Doordat het Nederlandse element van mijn vaderszijde tot de 7de generatie en dat element van mijn Moederszijde tot de 5de graad teruggaat (mijn Oma was tot mijn trots zelfs een inlandse) kan ik mij wel beroepen op zijnde een volbloed Indo. Het Nederlands element is bij mij erg verwaterd. Ik spreek daarom niet over hoeveel Duits/Engels, Chinees of wat voor bloed ik heb maar zeg dat ik bijna 100 % dus zuiver en volbloed Indo ben.

    Het woordgebruik staat mij niet zo aan want doet te veel aan hondenras en andere rassenwaan denken

    Noblesse oblige

  19. bokeller zegt:

    Arthur Olive zei op 9 juii 2014 te 18.01
    Nadat mijn vader met de Hellships naar Japan was ontvoerd in 1943 moesten wij uit het huis van de opium fabriek waar mijn vader werkte. Tom’s ouders hebben zich …..

    Hellships , het Museum Bronbeek heeft weer een vondst
    gedaan hoe men op deze naam gekomen.is.
    Eerst een Japanse reddingsvest vertoond als levensredder
    van een krijgsgevangene .
    Net of dat aan de gevangenen werden verstrekt .
    De naam Hellships ,omdat de gevangenen mishandelt werden.
    En vergeet gemakshalve onder welke mensonterende
    omstandigheden de transporten plaats vonden en
    op de niet als zodanig herkende tekens/seinen waren voorzien.
    Deze schepen door geallieerden tot zinken werden gebracht
    en het afschuwelijk lot van deze weerloze gevangenen op
    volle zee,en het zinkend schip trachten te verlaten.

    Plus de ondertekening” Documentatie Bronbeek”

    Elk jaar wordt op nog geen 100m verder op het Landgoed
    bij het monument ”Hellships” de …..-.. herdacht,zou zich
    wel’ns een functionaris van het Museum hierbij
    aanwezig zijn geweest.?
    Het Japans optreden wordt hier wel met een hele
    zachte en warme Bronbeekdeken toegedekt .
    siBo

  20. P.Lemon zegt:

    En dan te bedenken dat we eerst toch een beetje ‘malu’ waren om ons zo aan te duiden.

    * 1) indo, term die door de indo zelf ongaarne werd gebruikt om zijn identiteit aan te duiden. In het Petjoh zei men liever “Indische jòngen” zelfs waar dit absurd was: Laat maar mijn moeder Indische jongen… L-R/180
    2)|Indo – indo = bij sommigen aanduiding voor “Indisch dialect”, dus het Petjoh. ..Indiaan laat maar waaien! Indo maar gewoon (Laat dat ″Indiaans″ achterwege, spreken we gewoon Indisch) B.2/16 De Gruiter spreekt over het Jav-indo, voor het Semarangs Petjoh op basis v h Javaans

    Uit: een glossarium van allerlei Indische taaluitingen (Kamus Pecuk)

  21. Surya Atmadja zegt:

    Lance, on 9 juli 2014 at 14:24 said:
    Zo wordt door de vermenging alles wat Indonesisch is ook weer Indisch.
    ——————————————-
    Wie weet komt straks een keturunan Indo-Europeaan als Presiden R.I ?
    Kunnen de keturunan Indo-Belanda/Europeaan in Holland trots zijn .

  22. Anoniem zegt:

    We zijn er nog lang niet met Jokowi…. Mind my words.

    Die schoonzoon generaal heeft nog wat smerige spelletjes achter de hand….. Read my lips.

  23. Huib zegt:

    Om sjagrijnig van te worden met dat Japanse mailorgel.
    Anoniem is deze keer weer gewoon Huib.

  24. Surya Atmadja zegt:

    Lance, on 10 juli 2014 at 11:35 said:

    Wij zijn Indisch, niet Indonesisch meneer Surya Atmadja
    —————————————————-
    Pak Lance .

    Ik weet redelijk goed het verschil tussen Indisch(Indo of Indo-Europeaan) en Indonesier / pribumi .
    En ik praat niet over nationaliteit.

    In Indonesia lopen mss miljoenen Indonesiers die Indisch of Indo-Europeaan achtergrond hebben , velen weten het niet eens om dat in het verre verleden hun stamvaders of moeders verinlandschen waren omdat ze verstoten of niet erkend zijn door hun Nederlandse/Europese vaders.

    • Lance zegt:

      Surya Atmadja, on 10 juli 2014 at 12:34

      Dat geloof ik op uw woord meneer Surya Atmadja. Ook dat deze indo’s etc. niet de oversteek naar Nederland hebben ondernomen, daar kil en koud werden ontvangen en de lucht van andijvie hebben ingesnoven in contractpensions.

  25. bokeller zegt:

    Arthur Olive, on 10 juli 2014 at 01:20 said:

    Pak Bo, de mensen in de Hellships vergingen van de stank en de hitte, alles moest beneden dek gebeuren, er was nauwlijks genoeg plaats om te liggen en dan nog de angst dat het schip getorpedeerd kon worden.
    Er zijn meer dan 19000 POW’s vergaan met deze schepen.
    http://www.mansell.com/pow_resources/hell_ship_losses.html

    Hr.Arthur,
    Effe naar het Museum Bronbeek mailen ,zodat daar mss.
    hun ogen open gaan.Je kunt ’t maar nooit weten.
    Verder mag U van mij m;n naam indien nodig bijplaatsen.
    Ben dan benieuwd naar of dat U een tegen berichtje ontvangt.
    siBo

    • Arthur Olive zegt:

      Pak Bo, ik heb het volgende geschreven naar museum Bronbeek.

      Hier in California heb ik vernomen dat het museum Bronbeek een Japans reddingsvest vertoond als levensredder van een krijgsgevangene.
      Hierbij stuur ik u een lijst van van de meer dan 19000 krijgsgevangenen die onder zijn gegaan gedurende het onembarlijke vervoer met de Hellships. http://www.mansell.com/pow_resources/hell_ship_losses.html
      Jammer genoeg hadden ze geen reddingsvest.
      Het zou een eerlijke en historische plaats hebben als u dit naast het reddingsvest vertoond.
      Bronbeek moet een verantwoordelijkheid tonen in historische feiten, het is after all niet een “Ripley’s Believe It Or Not” museum.

      • bokeller zegt:

        Pak Arthur,
        Luid en duidelijker kan het volgens mij niet.
        Misschien komen de bekende Nederlandse Instellingen
        op het idee de zgn. Historische Bronbeekfeiten ‘ns nader
        te bekijken.
        en die roeren zich tot nu toe echt niet.
        Nmm. heeft het restaurant met de heerlijke Indische
        hapjes meer belangstelling dan wat het Museum vertoond.
        siBo

Laat een reactie achter op Huib Reactie annuleren

Vul je gegevens in of klik op een icoon om in te loggen.

WordPress.com logo

Je reageert onder je WordPress.com account. Log uit /  Bijwerken )

Google photo

Je reageert onder je Google account. Log uit /  Bijwerken )

Twitter-afbeelding

Je reageert onder je Twitter account. Log uit /  Bijwerken )

Facebook foto

Je reageert onder je Facebook account. Log uit /  Bijwerken )

Verbinden met %s

Deze site gebruikt Akismet om spam te bestrijden. Ontdek hoe de data van je reactie verwerkt wordt.