Jeroen van Uhm is vaste lezer op deze site en heeft zo zijn overwegingen
Die noemen ze toch Pinda?
Ik prop het boek in de rugtas tussen mijn voeten. Batavia in de 17e eeuw een wrede plaats waar slaven worden afgeranseld en discriminatie tussen Europeanen, Indo-Europeanen, Aziaten en Mardijkers de normaalste zaak van de wereld is. De VOC “Die noemen ze toch Pinda?” Ik kijk op. “Je weet wel, zo iemand die bruin is”. Met een schuin oog tast ik het gezicht van mijn overbuurman en vrouw af. Mijn gevoel zegt me dat ze niet bewust zijn van hun racistische uitlating. “Dat is niet echt netjes”, leg ik ze uit. “Indische mensen werden vroeger vaak uitgescholden met inda pinda poepchinees, vandaar pinda. Mijn moeder is Indisch ze zou het niet leuk vinden om te horen.” Mijn overbuurman en vrouw tonen begrip en bieden hun excuus aan.
Toch laat het me niet los. Niet zozeer omdat deze mensen onbewust racistische uitlatingen doen, maar vooral omdat ze niet weten dat zo’n “bruin” iemand een Indische Nederlander of Indo is, maar wel het woord pinda hebben horen vallen. En vooral omdat wij Indische Nederlanders het toestaan en er aan mee helpen. Jongeren die het cool vinden om een minderheid te zijn en daarbij zelf een geuzennaam kiezen. Want laten we eerlijk zijn voordat jonge Indo’s elkaar pinda gingen noemen waren de meeste Nederlanders dat scheldwoord al lang vergeten. En omdat de reactie van volwassen Indische Nederlanders in situaties als hierboven vaak niet verder gaat dan wat hoofdgeschud. En omdat we nog steeds vrijwel onzichtbaar zijn voor de gemiddelde Nederlander. Het zou toch erg wrang zijn als mijn moeder straks in het bejaarden tehuis zit en jonge verpleegsters geen andere manier hebben om aan te geven dat ze het over haar hebben dan door haar “die Pinda” te noemen. Dat zou ik ander Indische Nederlanders erg kwalijk nemen.
Groeten, Jeroen
...................
Indisch4ever 
14-12-1932 :
https://www.delpher.nl/nl/kranten/view?query=pindamannen&facets%5Bperiode%5D%5B%5D=1%7C20e_eeuw%7C1930-1939%7C&facets%5Bspatial%5D%5B%5D=Regionaal%7Clokaal&page=1&coll=ddd&identifier=MMSADB01%3A000015086%3Ampeg21%3Aa0073&resultsidentifier=MMSADB01%3A000015086%3Ampeg21%3Aa0073
Zo beeldde men deze mensen ook uit.
siBo
Maar waar komt “Pinda” eigenlijk vandaan? Was het aanvankelijk een zelf-referentie van sommige Indos in NL om elkaar als groep aan te duiden? Want, sommige Indo’s zien er nagenoeg wit uit, naargelang hun mix en soms was er wat verklaring nodig. De totok witte migranten uit Indie, die niet gemixt waren, maar daar wel geboren en getogen waren, werden ook vaak als Indo aangeduid (zoals Adriaan van Dis etc).
Want Pinda is fonetisch echt gelijk aan “pindah” (verhuizen in indisch) en indo’s (wit en bruin) zijn natuurlijk allemaal verhuisd van Indie naar NL. Dus misschien was het eerst gebruikt in de zin van “Iya, is ook pindah, deze” (die is ook verhuisd net als ons)?
En, misschien is het daarna is het verward geraakt met het nederlandse woord pinda door Nederlanders die niet met de indische taal bekend waren en ook door indo’s die later kwamen of niet met de term bekend waren omdat ze in een ander deel van NL ondergebracht waren? (Niet alle Indo’s bleven in Den Haag… hahaha)
Want eigenlijk maakt de benaming “pinda” voor Indo’s niet echt veel zin. Pinda is oorspronkelijk een gewas uit zuid-amerika, de naam pinda(r) is uit afrikaanse talen over genomen en was als zodanig meer bekend uit Suriname in het Nederlandse koninkrijk. Het afrikaanse woord Pindar is of door uit west-afrika afkomstige slaven in zuid-amerika/caraiben verzonnen, of door afrikanen in afrika zelf, nadat pinda’s in Afrika geintroduceerd waren (en vervolgens wederom door slavernij in zuid-amerika terecht gekomen).
Het is dus niet geheel logisch dat de naam uitsluitend voor Indiers gebruikt word, ook nog eens omdat Indo’s zelf pinda’s niet pinda noemen, maar kacang (tanah). De pinda werd en word ook niet uitsluitend in in de ind(ones)ische cuisine gebruikt.
Er zouden dus behalve “pinda’ veel meer dingen uit de Indische cultuur die wel uitsluitend Indisch zijn meer relevant als bij-, of scheldnaam zijn, tenzij “pindah” indicatief is van de grote verhuizing uit Indie.
Wat de geschiedenis van het woord ook is, misschien moet het woord gewoon teruggeclaimt worden. Net als donkere mensen in de VS het “N-woord” voor eigen gebruik terug hebben genomen.
En deze pinda dan.
https://www.bing.com/videos/search?q=pinda+pinda+lekka+lekka+tekst&&view=detail&mid=16614FEAAFA895BF248816614FEAAFA895BF2488&&FORM=VRDGAR
siBo
De pinda-Chinees was al vóór de oorlog een bekende verschijning op straat met zijn “pinda, pinda, lekka, lekka!” (WIKI)
Begin jaren ’30 liep de werkloosheid onder Chinese zeemannen op. Door de wereldwijde crisis stortte de vrachtvaart in. Bovendien waren de Chinese kolentremmers en stokers steeds minder nodig omdat schepen overgingen op olie in plaats van kolen. Steeds meer zeemannen bleven in Rotterdam en Amsterdam hangen en raakten diep in de schulden. Chinese mannen vonden een nieuwe inkomstenbron: de verkoop van pindakoekjes, teng-teng. Chinese ‘pindamannen’ verkochten in heel Nederland hun koekjes maar vanwege de steeds uitbreidende crisis daalden de inkomsten. Een klein aantal Chinezen opende een restaurantje. Na de Tweede Wereldoorlog zou dat zich aanzienlijk uitbreiden. Maar Chinezen trokken ook weg uit Nederland. Halverwege de jaren ’30 was de Chinese gemeenschap geslonken. In 1936 woonden nog 2100 Chinezen in Nederland.
http://www.vijfeeuwenmigratie.nl/pinda-chinezen
Ja, dat is een goed voorbeeld van ongeschoolde mensen die dingen verwarren. Het is karnavalslied (sowieso al bedoeld voor de lol, om te spotten en banaliteit) van een Keju die spot met de melodie van Tanah Airku maar het dat steevast over chinezen heeft. Het is duidelijk dat de zanger en schrijver van dit lied Indo’s niet kent en vanalles verwart. Want “recht uit China”??
“Lekka” strookt ook niet met het typische “Tante Lien accent” waar Indo’s bekend om stonden. Indische mensen hebben woorden zoals lemper en pienter (pintar) etc en hebben dus geen probleem om een R aan het eind van het woord uit te spreken. Ik kan me niet voorstellen dat indo’s in die tijd allemaal zo snel een Haags/Leids of Limburgs accent hebben overgenomen en “Lekka” zeiden net nadat ze uit Indie kwamen. Tenzij het Chinese migranten waren die niet de Indische “R” hadden? Dit lied is dus een grote warhoop/wanhoop van onjuistheden. Het soort verwarringen waardoor pindah en pinda verward kunnen zijn. Of gewoon een algehele foute benaming voor Indische mensen die meer voor Chinezen bedoeld was.
“dat indo’s in die tijd allemaal zo snel een Haags/Leids of Limburgs accent hebben overgenomen” Volgens mij heeft het niets met ‘indisch’ of Tante Lien te maken. Indo was toen ook nog geen begrip.
Heb een zus van 75, die al vele jaren in Born, Limburg woont. En een neef die van Kerkrade naar Vaals gaat verhuizen en in de leeftijd van 77 is. Spreekt beiden regelmatig over de telefoon. Totaal geen Limburgs accent. Maar die zijn ook echte Indo’s en geen Indo-totok.
Niet om off topic te willen gaan, maar ik vind het klasse als je toch zo gecontroleerd kunt reageren. Ik weet zeker dat zulk een verheven niveau (nog) niet voor mij als primair reagerende Alfoer is weggelegd. Wow … grote klasse meneer Altidore!!!
[CITAAT]: AZ-aanvaller Jozy Altidore reageerde dinsdagavond na de hevig ontspoorde bekerwedstrijd bij FC Den Bosch (0-5) ingetogen op de aanhoudende racistische geluiden aan zijn adres. „Ik ga niet het gevecht met die gasten aan. Ik kan alleen maar voor ze bidden”, sprak de Amerikaan grootmoedig.
Altidore wilde in Den Bosch van geen wijken weten. „Ik ben door mijn ouders sterk opgevoed. Ik heb ook al veel van de wereld gezien. Dan ga ik echt niet opzij voor wat apengeluiden. Je bent het aan jezelf als voetballer verplicht, maar ook aan je familie en aan je club om daar waardig mee om te gaan.” [EINDE citaat]
dT, Den Bosch di. 29-01-2013
e.m.
Ik moet zeggen dat ik het zelf ook niet heb meegemaakt, dat ik voor pinda werd uitgemaakt. Mijn moeder kwam wel met zulke verhalen uit haar jeugd, van ‘pindapoepchinees’, en dat m’n tante dan net zo hard terugschold. Maar ik groeide op met het idee dat dat ‘pindapoepchinees’ iets uit het verre, verre verleden was. Nou, zo zie je toch maar uit anekdotes die hier op Indisch4ever worden aangehaald dat er mensen zijn die ‘pinda’ nog gebruiken, voor anderen of voor zichzelf.
Blijkbaar, Hr. Jan Somers, behoren wij tot de ‘lucky few’ die wat betreft die pinda-rage buiten schootsafstand zijn gebleven.
Dan nog vind ik het een onbenullig woordje, maar zit ik er ook niet mee als er Indo’s zijn die het zich toeëigenen als geuzennaam.
Ik, inmiddels 74 jaar oud, 60 jaar geleden in Nederland “door omstandigheden” (u weet wel) aangespoeld, zeeman, militair, bankbediende en kleine zelfstandige geweest, thans happy pensionado, al 43 jaar in eerste echt gehuwd met een Duitse witneus, sociaal ingebed in zowel blanke als gekleurde als gemengde kringen, voeg mij gaarne bij de “lucky few” van Pak Somers en Mas Lentze.
Pak Pierre
@ Mas Lentze: “Dan nog vind ik het een onbenullig woordje, maar zit ik er ook niet mee als er Indo’s zijn die het zich toeëigenen als geuzennaam”.
Ik las deze week in de NRC in een interessant artikel over “Taal” het navolgende onder het hoofd “Algemeen onbeschaafd Nederlands”:
“Een woord is van zichzelf niet vies, beladen of beledigend, maar krijgt die lading door degene die het gebruikt of interpreteert. Wat iemand als onbeschaafd (of “beledigend”) ervaart, verschilt daarom per persoon en situatie, en is ook nog eens verbonden met de tijdgeest”.
Zoveel wijsheid in een klein stukje. Boekan main …..
Pak Pierre
“Een woord is van zichzelf niet vies, beladen of beledigend, maar krijgt die lading door degene die het gebruikt of interpreteert.
Bovenstaande zin is volgens mij niet volledig. Het krijgt ook de lading door degene die het opvat en op zijn/haar manier interpreteerd.
Ik ben blij heer Geenen, dat u dat mooie zinnetje nog eens voor de goegemeente hebt willen verduidelijken.
Pak Pierre
Ik zit met een probleem (zonder probleem tel je niet mee): Ik ben dan wel indo, maar als ik alle berichtjes lees over wat mij behoort te zijn overkomen heb ik veel gemist. Op de HBS in Vlissingen zaten twee indo’s. Daar was niets mis mee heb ik begrepen. Op de klassenfoto, vooral in gymnastiektenue, staat tussen de blanke jongens eentje die licht getint is (zoals dat tegenwoordig in de politieberichten heet). Ja, die kwam uit Indië. Verder niets. Op de TH in Delft had men wel wat anders te doen dan kleurtjes benoemen. Wel in militaire dienst, door de Ambonnese instructeurs werd je wel eens voorgetrokken. Op mijn werk meerdere mensen uit Indië, nou en? Een keer per maand kookte een Indische jongen in de zuurkast iets lekkers voor de hele afdeling. Ook een Japanse student die stage liep kookte af en toe iets lekkers. Bij mijn vrijwilligerswerk, zowel voor het provinciebestuur als in de kerk, waren meer mensen uit Indië, nou en? Mijn Zeeuws meisje had natuurlijk een blanke achterban, ik was die jongen uit Indië. Meer niet. Bij de EUR kreeg mijn promotor door mijn dissertatieonderwerp buitengewone belangstelling voor Indonesië en gaat daar nu regelmatig naar toe voor nieuwe universitaire contacten. Hoe komt het toch dat zoveel Indische mensen problemen ondervinden met hun afkomst? Zelfs als er om mij heen wordt geroddeld, dan zou ik er toch wel wat van merken?
Jan, dat kan heel goed en daar zijn diverse mogelijkheden voor.
a. U heeft geluk gehad.
b. U zag het niet.
c. Zowel a als b.
Ik heb ook in Vlissingen op de Michel de Ruyter school gezeten en voor scheepswerktuigkundige gestudeerd. De eerste 3 maanden woonde ik in de kost van een zeeuwse familie met een zeer streng christelijk geloof. Zondag mocht het hele gezin, ook 2 kinderen, alleen in de bijbel lezen. Mij werd kwalijk genomen dat ik er mij niets van aantrok. Een soort zwarte kousen bende. Gelukkig vond ik binnen de 3 maanden een indisch gezin die een kamer voor mij hadden.
Tja, als je mensen die een beetje ‘anders’ zijn een bende noemt, moet je er niet vreemd van opkijken dat je zelf ook als ‘anders’ wordt beoordeeld. Met gelijke termen zoals u die gebruikt. In mijn studietijd in Delft woonde ik een tijdje samen met een streng gereformeerde studiegenoot. ’s Zondags inderdaad twee keer naar de kerk, niet dansen, niet bridgen. Nou en? Veel lol gehad. In mijn studietijd in Rotterdam hadden moslimstudenten in mijn groep in de Ramadan een probleem met de avondcollege’s. Half uur later beginnen? Studenten en docenten akkoord? Doen.
Vele mensen uit Indië hebben zich gestoord aan de luchtjes van spruitjes en bloemkool. Zou ook best kunnen zijn dat mensen in Nederland trassie niet lekker vinden ruiken. In Vlissingen had je in de Hobeynstraat(?) een winkel waar ik verse sambal peteh haalde. Drukke zaak, net zoveel blank als licht getint.
Nederlanders hebben mij de uitdrukking bijgebracht “de zwarte kousen bende”. Op de zeevaartschool in Vlissingen was dat een normale uitdrukking and als indo gewoon overgenomen. Na al die jaren hoor ik voor het eerst je reactie en dat verbaasd mij. Maar goed, dat bewijst maar eens weer dat er geen blad aan een boom het zelfde is. En gelukkig maar.
Het was de zwarte kousen kerk, oftewel de uiterlijke kenmerken van leden van een kerkgenootschap. Met bende denk ik aan wat anders.
U mag natuurlijk denken wat U wil, maar als toenmalige leerling van de zeevaartschool heb ik en de mede kollega’s natuurlijk ook het recht onze mening en gedachte te uiten.
Op de Vlissingse Zeevaartschool waren er ook ‘blikjes’ waar ik ‘bende’ niet ben tegengekomen: mijn vader (1912) en een klasgenoot op de HBS Nico Kloet (1948). Het zijn er maar twee, maar toch…. Mijn Zeeuws meisje (in die tijd nog net niet van mij) had als medisch analiste in Vlissingen nogal wat bloeddonorklantjes onder die blikjes. Wel sterke verhalen, maar die waren als compensatie voor de (toentertijd) grote naalden waarmee mijn meisje zwaaide.
Ik weet niet wat dat Amerikaans verhaal met het topic te maken heeft maar ik krijg wel de indruk dat dhr.Ronny Geenen sinds mensenheugenis niet in Nederland is geweest.
Ik woon weliswaar al lange tijd niet in Nederland maar ga soms uit heimwee naar mijn oude wijk, Het Oude Westen in Rotterdam. Nederland heeft weliswaar geen grote groepen Asians of Latinos (wel worden steeds meer Spanjaarden gesignaleerd) maar je merkt toch duidelijk dat in de grote steden (Rotterdam, Den Haag, Amsterdam) , de allochtonen de 40% der bevolking overschrijden. Daarnaast komen steeds meer Midden- en Oost Europeanen naar Nederland dat zelfs de burgemeester van Rotterdam , Aboutaleb over klaagt. Dus wat kan Nederland van de VS leren, het invoeren van meer Asians (political correct)?? Dit even off topics.
Bovenstaande pindaverhalen zijn meest van 1ste en 2de generatie Indischen (look back in the future) .Hoe staat het met het hedendaagse Pinda-gehalte van de Nederlandse samenleving. Daar moet een 3de of verder generatiegenoot toch iets zinnigs over kunnen zeggen?
Ikzelf word in het buitenland de Chinees, een halve pinda dus genoemd , dat zal zeker wegens mijn onderhandelingscapaciteiten zijn. En natuurlijk zie ik er verdacht Chinees, Thais, Japans, Koreaans, Filipijns , dus Asian uit.
Ik ben op mijn manier Asian en wereldburger. Ik hoor die laatste kreet vaak maar ik kan me bij een Indo die 30 hoog in Almere woont en op overwintersport vakantie gaat naar Benidorm moeilijk een wereldburger voorstellen, waar is dat universalisme zoals Mevr. Bloem zo netjes zegt, en waar is de cultural clash gebleven.
Ik weet niet wat dat Amerikaans verhaal met het topic te maken heeft maar ik krijg wel de indruk dat dhr.Ronny Geenen sinds mensenheugenis niet in Nederland is geweest.
Gewoon een vraag beantwoorden van een ander persoon.
En ik ben sinds 1981 inderdaad niet meer in Nederland geweest, maar heb telefonisch maandelijks kontakt met familie en vrienden in Berkel Rodenrijs, Born, Oss, Den Haag, Sgravenzande, Maarsen, Alphen a/d Rijn, Dronten, Den Helder en ook indos in Belgie, Zwitserland, Frankrijk en Spanje. Telefoneren van uit California kost mij maar 3 dollar cent per minuut. Met andere woorden, ik word aardig op de hoogte gehouden.
“waar is dat universalisme zoals Mevr. Bloem zo netjes zegt, en waar is de cultural clash gebleven.”
Dat universalisme en die clash zijn er nooit geweest. Geruisloze assimilatie des te meer.
Wat mevrouw Bloem betreft: die streeft blijkbaar het universalisme na, voor haarzelf, als ideaal. Ze kan dat universalisme echter niet toedichten aan Indo’s.
Ronny Geenen, op 21 november 2012 om 04:54 zei:
Allochtoon! Wie heeft dit verschrikkelijke woord nu weer uitgevonden.
Dus er is verschil tussen een indo met nederlands paspoort en een indo met een indonesisch paspoort.
—————————————————————————————-
De Nederlandse politikus / regering ?
Mss hebben de Amerindo’s andere ervaringen dan de Indo’s in Nederland.
Het schijnt dat de Amerikanen een hechte volk is , ze zijn bijna allemaal import en WASP
Ik vraag me af hoe de native daar op moeten aanpassen, en wat gebeurt het als in de toekomst de hispanics qua aantal de andere bevolkingsgroepen overtreffen ?
In California is het al zo dat het Amerikaanse blanke ras in de minderheid is tegenover de emigrant. Echter de hispanics, al hebben ze een bepaalde invloed, zijn toch niet de hoofd faktor.
Het gele ras werkt harder en is beter geschoold. Deze orientals hebben bijna allemaal een hogere school opleiding, terwijl de doorsnee hispanics haast geen scholing hebben.
Bijna alle orientals komen hier het land binnen met geld en zeker 50% begint een eigen business.
Toen ik nog makelaar was kwam ik in kontakt met een chinees op een openhuis. Hij wilde direct het huis kopen, dat een prijsvraag had van ruim $600000.
Toen ik vroeg hoe hij dat wilde betalen, liep hij naar zijn nieuwe mercedes en kwam met een koffer terug vol met dollar biljetten.
Een ander belangrijk feit is dat Amerikaanse supermarkten worden in het algemeen gekontroleerd door vakbonden en het personeel verdien daar tussen de $18 en $24 per uur. In de spaanse en oriental supermarkten willen ze niets te maken hebben met vakbonden en je ziet daar dan ook geen blank personeel werken. De prijzen in deze stores zijn dan ook vaak 25 tot 50% goedkoper.
Een ander volk met een goede handelsgeest zijn Armeniars. Deze mensen zijn erg mode bewust en importeren veel Italiaanse en Franse modes.
Garbadine broeken van Georgio Armani en Hugo Boss, die in normale winkels $350 tot $500 kosten koop ik bij hun voor ongeveer $100. Dit heet “free enterprise”.
Een ander groep die al flink is aan het groeien zijn de meestal christenen van de midden oosten, zoals de Libanesen, Egyptenaren, en ook Indonesiers, enzovoort.
Natuurlijk zijn er ook nadelen want de meeste groepen hebben neiging om bij elkaar te hokken en zodoende ghettos te vormen. Buurten kunnen daardoor achteruitgaan.
Een goed kenmerkt zijn de grote parkeer plaatsen in winkel centras. Bij hispanics centra zie je meestal kleine en vaak tweede handse autos geparkeerd. In oriental shopping centers zijn het meestal Porches, B&W, Jaguars, Mercedes en Cadillacs en meestal nieuwe autos staan.
Door te stellen dat de blanke amerikaan in california in een minderheid is tegenover de immigrant, doet u alsof de blanke de natives zijn, maar ook zij zijn immigranten.
Een veronderstelling dat ik niet gebezigd heb en die opmerking is dan ook volledig voor uw verantwoordelijkheid.
Mijn konstatering is gebasseerd op de americanen die diverse generaties vertegenwoordigen en de huidige emigranten. Trouwens deze konstatering heeft naar aanleiding van de pas gehouden verkiezingen uitgebreid in de Los Angeles Times gestaan.
Destijds heb ik ook genoten van “De Katjangs” van Schuil die, als ik mij goed herinner, ook “De Artapapa’s” heeft geschreven, over de avonturen van 2 zwarte zuidafrikaanse jongens Paul en Bloemhof Artapapa, eveneens in Nederland “door omstandigheden”. Schuil schreef het boek lang voor “Apartheid” een wereldwijd begrip werd.
Maar goed, back to topic. Je kunt als recht geaard Indo of Alfoer het woord “Pinda” als belediging opvatten of als goedaardig bedoeld plaagstootje, al naar gelang de toon en setting. Het gaat mij echter te ver om daarin een uiting van racisme te zien zoals Mas van Uhm ergens in zijn pikiran suggereert: “Mijn gevoel zegt me dat ze niet bewust zijn van hun racistische uitlating”.
Dat lijkt mij veel te zwaar aangezet. Zo zou mij, Indo en bruin, racisme kunnen worden verweten als ik een totok meneer “kaaskop” noem, of “bleekscheet”.
Racisme (of “rassenwaan”) is, als ik Pan Dale er voor alle zekerheid bij haal, “de opvatting dat het ene ras superieur is aan het andere en, daaruit voortvloeiend, dat ten aanzien van het ene ras andere maatstaven kunnen (mogen) worden aangelegd dan t.a.v. het andere”. Ik denk niet dat de doorsnee totok die “pinda” tegen ons “tropische Nederlanders” zegt, racist naar die definitie is.
WIJ ALLEN hebben de (menselijke) neiging ons af te zetten tegen de ander, en die ander dan aan te spreken op zijn specifieke uiterlijke kenmerken: Rood haar (Vuurtoren), geen haar (Si Botak), scheel kijken, stinken (Si Kopèt), een scheve nek hebben (Si Tèngèng), bleekscheterigheid (Si Boelé).
Laatst nog las ik in mijn krantje dat een Jood (mag ik sinds de holocaust eigenlijk ook niet zeggen, maar ik zie er niets kwaads in) iemand verweet “anti semiet” te zijn (dus een racist die zich heeft gespecialiseerd op een bepaald mensenras, t.w. het semitische) omdat hij tegen het ritueel slachten was!
“Wadoeh kasian die Jood” denk ik dan, “wat een lange tenen”.
Pak Pierre
Al in 1912 noemde auteur JB Schuil in z;n boek 2 ws witte jongens uit de tropen Katjangs (pinda’s). Zijn ze door de zon gebruind of hadden ze genetisch een aziatische huidtint?
1* De Katjangs (over de twee Indische broers Tom en Thijs Reedijk die naar Nederland worden gestuurd om naar school te gaan en daarvoor bij twee tantes op leeftiijd in de kost komen
2* Tom en Thijs Reedijk worden door hun ouders naar Nederland gestuurd om naar de HBS te gaan. Op Borneo, waar meneer Reedijk werkt, is dit niet mogelijk. Twee tantes hebben beloofd voor hen te zorgen. Wat die belofte inhoudt, hebben ze nooit kunnen vermoeden. De komst van de twee Katjangs, zoals ze onmiddellijk door iedereen worden genoemd, maakt een eind aan de rust in het huis van de tantes.
Ik denk dat aanvaringen tussen een tropische Nederlander (T. Robinson) en volbloed Nederlanders (wat een woord) waarbij degenererende woorden vallen steeds minder voorkomen omdat Indischen zich vermengen (wat een woord) met die mindere Nederlanders, zodat ze niet gemakkelijk als zwarte schaap (wat een woord) dus pinda kunnen worden aangemerkt. Maar de multiculturele samenleving kan daarin natuurlijk roet gooien, aangezien dan allochtonen ongeacht Het land van herkomst voor pindakaas worden uitgescholden.
Ik denk dat op persoonlijk niveau het niet zo hard zal lopen., de mensen vergeten snel.
Waar ik me het meest aan ergert en bezorg om maak is het institutioneel geweld tegen tropische Nederlanders. De Instituten beginnen langzamerhand Indische Nederlanders niet alleen te negeren maar ook hun geschiedenis te verdraaien. Kijk maar naar het persbericht van Museon, of de toepsraak van een Vz van het Indisch Platform of ons aller Indisch VergeetCentrum (De Terugkeer). Zodoend verworden we Indischen niet alleen zonder land maar ook zonder Geschiedenis. We zijn een soort tweederangsburger in eigen land, we maken onszelf onmondig terwijl we er zelf bijstaan. Dat vind ik een gevaarlijke ontwikkeling, daar is een pinda niks bij.
Ik ben een mens en ik heb een eigennaam.
Zo wil ik aangesproken worden.
Niet met pinda…ook niet met indo.
Koosnaampjes, geuzennaampjes krijgen een andere lading als die in hatelijke zin worden gebruikt en niet door mensen waarvan je weet dat die je na staan en het niet ongewenst onderscheidend bedoelen.
Het is hetzelfde met nigger en nigga in Amerika.
Vele zwarten accepteren dat wel van een lid van de eigen groep, maar niet van iemand daarbuiten.
Of men accepteert dat wel van een goede vriend die men dan ook tot de eigenvriendengroep rekent.
Ben het helemaal mee eens met Boeroeng, sta er maar eens bij stil wat het algemene denk-/uitlatingspatroon is van de doorsnee Hollander bij het tegenkomen van allochtonen ongeacht hun nationaliteit, hoef hier verder niet uitleg aan te geven, ik weet zeker dat iedereen weet wat ik bedoel. Datzelfde speelt ook nog wel eens tegen ons Indo`s. Maar ok., ieder zijn eigen mening.
Ik vraag mij af of de Hollander in het algemeen wel het verschil ziet tussen allochtonen en Indos.
Sommige Indo’s zijn wel allochtoon. Bijvoorbeeld de indo die indonesier(nationaliteit) is en die geboren is in indonesie en die hierheen is verhuist.
Indo’s(met een Nl’s paspoort) die naar Nederland zijn gekomen vanwege oa de onafhankelijkheid van indonesia, dat zijn dus volgens een aantal geen allochtonen. Naar mijn idee wel, omdat ze in een ander land zijn geboren(definitie allochtoon zie vandale). Wel in bezet gebied. Ik ben geen allochtoon meer omdat mijn Indische ouders hier in Nederland zijn geboren.
Voor de gemiddelde Nederlander zijn wij allochtonen omdat de meeste van ons er niet uitzien als de oorspronkelijke Nederlander. Zie je als indo eruit als een blanke met blond haar en blauwe ogen word je zeker wel als autochtoon gezien. Zo gaat dat tegenwoordig, uiterlijk is belangerijk.
Allochtoon! Wie heeft dit verschrikkelijke woord nu weer uitgevonden.
Dus er is verschil tussen een indo met nederlands paspoort en een indo met een indonesisch paspoort. Ook is er een verschil tussen een indo geboren in indonesia en de indo geboren in Nederland. What about de indo geboren in een anderland dan de bovengenoemde?
Wat about de indo die een verlopen nederlands papoort heeft en in het buitenland woont. En zo kan ik nog een paar voorbeelden verzinnen.
Dit is de grootste onzin dat ik ooit heb gehoord en de discussie slaat nergens op. Zijn wij niet gewoon een INDO, een wereld burger?
Jeroen, klacht indienen bij de Commissie Gelijke Behandeling en een ingezonden brief sturen naar de grote kranten. En naar Rutte natuurlijk. En zeg er vooral bij dat een bevolkingsgroep het niet verdient om ‘pinda’te worden genoemd, al helemaal niet als die groep zich zo sterk cultureel manifesteert in de persoon van Ricky Risolles!
Het gebruik van een scheldwoord zoals “Pinda” is een uitdrukking van gevoelens en niet een feit.
Sommigen van ons lachen het weg en anderen slaan er op los zoals vroeger in mijn jongens jaren. Dan is er ook een groep die het niets erg vindt, het is echter merkwaardig dat als deze laatste groep “Pinda” of “Blauwe” wordt genoemd, ze nooit zullen reageren met: Ik ben precies wat u me zojuist hebt genoemd.
Dat moet jij zo nodig zeggen lemper 😉
Jeroen,
Zelf ben ik een oudere indo, maar ziet niet direct een scheldwoord in “pinda”
Misschien is het meer bedoeld als een “knick name”.
Een beetje overgevoelig? Een pinda is een noot van hoge kwaliteit, niet waar.
Inderdaad gewoon een nickname. vind het zeker niet erg om pinda genoemd te worden. Wij noemen de ‘Autochtonen’ toch ook kepala kedjoe’s. Vind de reactie van jeroen daarom wat overdreven om het racistisch te noemen. Maar ieder heeft zijn eigen waarheid zoals pak Pierre ook altijd zegt.
Mvg van een trotse kacang
Ja, maar soms is het ook de ‘toon’ die echt wel de bedoeling heeft om vernederend, kwetsend of zelfs discrimerend over te komen. Zeker, je kunt het weglachen. Is verder geen probleem.
Maar er is dus ook helemaal niets op tegen om je daarover druk te maken en je bijvoorbeeld verbaal te verweren. Zodat ze voortaan weten wie ze voor zich hebben.
Van huisuit heb ik meegekregen om de krant te spellen en nieuwsuizendingen te volgen, dankzij een RMS-vader die het grote wereldnieuws op de voet volgde vanwege ‘sijn saeck’.
Toen mijn geheugen nog optimaal functioneerde stond ik in de beginjaren van mijn kantoorcarriére bekend als het wandelend encyclopedie, ‘vraag het maar aan eppeson’ was een door deze trotse Alfoer zeer geprezen veel gehoorde kreet. Maar niet door een ‘naast hogere’. Dat voel je! Zijn tijd zou dus nog komen. En die kwam met deze ene vraag -want na mijn reactie ten overstaan van de anderen heb ik nooit meer last gehad van ‘m-
“Zeg eppeson, hoe kom jij zo bruin?” (voel de verkeerde intentie, voel die ingehouden bulderende lach).
En alsof de woorden mij in de mond werden gelegd antwoordde ik met “Dat kan elke kleurenfotograaf je uitleggen; da’s een kwestie van ontwikkeling. In jouw geval is er sprake van gebrek aan zuurstof!” Hij was volkomen uit het veld geslagen. Zielig zoals hij afdroop, maar hij liet wel een trotse Alfoer achter!
Maar wat nu als je het niet weg kunt lachen; wat nu als je je verbaal niet kunt verweren? En wat als je het toch niet wenst te accepteren? Poekoel teroes?
e,m,