De herdenking van de afschaffing van de slavernij in het Oosterpark in Amsterdam is door protesten van groepen Surinamers en Antillianen vanavond later begonnen. Ook lag de plechtigheid een tijd stil. Tientallen betogers maakten lawaai omdat ze het niet eens zijn met het besluit van het Nationaal Instituut Nederlands Slavernijverleden om de herdenking en de viering uit elkaar te halen. Ze bliezen op fluitjes en sloegen op deksels. NOS
Jet Bussemaker speechte ook en vertelde dat haar kinderen nazaten van slaven te Suriname zijn. Lees de speech.
De open brief van Reggie Baay 1 juli 2015
...................
Indisch4ever 
Slavery is a weed that grows in every soil.
Boeroeng zegt:
3 juli 2016 om 11:31
Ik zou niet weten of er veel slavernij was in Indonesië voor de VOC.
Kennelijk wel veel horigheid… dwz vorsten die onderdanen plichten oplegden ?
===================================================================
Horigheid is anders dan in eigendom(slaaf/slavin)te zijn .
Omdat Nusantara van oorsprong uit diverse grote en veel vorstendommen bestaat heb je natuurlijk de zgn KAWULA (diender/horige etc) – GUSTI verhoudingen.
In sommige gevallen en in verre gebieden( ver van Batavia) gebeurt wel eens dat er nog resten van die oeroude feodale verhouding .
Op Java heb je bijvoorbeeld weinig slaven, want de ene Moslim mag de andere Moslim ( Javanen, Buginesen, Minangkabauers etc) niet als slaaf houden .
En ik kan me voorstellen dat een veroverde ( geroofde) mensen uit de buitengewesten( Oost Indonesia) “vogelvrij kan zijn , vaak zijn ze geen Moslim, of hebben een andere geloof ( Hindu-Bali) of “zonder”geloven.
Vandaar dat ze geexporteerd werden naar Batavia, de Balinese vrouwen zijn echt populair, sterk en harde werkster.
Di Achin (Aceh), kan elke vrije man zichzelf verkopen als slaaf , op Java de zgn Pandelingen , mensen die pech hebben door te veel onbetaalde schulden , mislukte oogs etct .
Rijke handelaren hebben ook slaven (A.Reid/Montesquieu).
In Achn werd de slaven ingezet om werkzaamheden voor de Vost/Sultan te verrichten
Bron Franse generaal Augustin de Beaulieu tijdens zijn bezoek aan Achin in de 17de eeuw.
In Banten schreef de reiziger Fryke dat de Nederlanders een groep slaven bij de kasteel van de sultan die elke avond muziek maken en dansen.
De aanjager was VOC , vriendje/stadsgenoot van JPC ene Schipper van Bontekoe gaat zelf op rooftocht langs de kusten van China , omdat Batavia werkers/slaven nodig had.
Pak Somers,
De opgelegde dwangarbeid voor deze veroordeelden was een
bijkomende straf bovenop hun veroordeling.
Dat enkelen {?} daar bleven na hun strafperiode uitgediend
te hebben bij het leger/gouvernement is bekend.
Er moet veel terug te vinden zijn in de Atjeh verslagen en
zoekt ’t event.op ten tijde van generaal van der Heijden en
olifantentransporten.
siBo
Bedankt! Er zijn volgens mij ook veel verslagen van diverse onderzoekexpedities in Nieuw-Guinea, en missierapporten. Ik heb al wat gevonden:
Het zuidelijke exploratiedetachement begint in 1907 aan de eerste tocht. De commandant en expeditieleider is kapitein A.J Gooszen en tweede commandant is zijn ranggenoot J.H. Daam. Zij zijn samen verantwoordelijk voor de cartografische en astronomische metingen. B. Branderhorst, officier van gezondheid en de arts van het gezelschap, verricht het etnografisch en botanisch onderzoek. De geologie komt voor rekening van Ottho Gerhard Heldring, een mijnbouwingenieur. Natuuronderzoeker JohannesOnderkomen van dwangarbeiders Maximiliaan Dumas vergezelt de groep vanwege zijn eerdere ervaring als deelnemer aan de succesvolle Noord Nieuw-Guinea Expeditie van 1903 onder leiding van Arthur Wichmann. Aan het roer van het expeditie- en bivakschip ‘De Zwaluw’ staat eerste stuurman G.M.A. Elber van de Gouvernements Marine. Verder maken deel van de expeditie uit 80 militairen en evenzoveel veroordeelde dwangarbeiders die het zware werk moeten verrichten, een aantal Maleise topografen, een Javaanse botanicus en een Javaanse zoöloog. Ze worden terzijde gestaan door R.L.A. Hellwig, de assistent-resident van Merauke.
Wat ik niet begrijp:
Middelburg was de thuishaven van het grootste deel van de Nederlandse slavenhandel. Met een uitpuilend archief, met een monument, met een jaarlijkse herdenking. Geen belangstelling.
Vandaag de dag spreken we over de ketenaansprakelijkheid. Wie is verantwoordelijk voor het begin van die keten, het maken en leveren van die slaven? Waar wordt dat herdacht?
Bijna de helft van de nazaten van de West-Indische slavernij woont in Nederland. Het land van de slavenhandel.
Het slavernijverleden van Indië vindt zijn oorsprong in de op de Portugezen buitgemaakte slaven, maar vooral in de wijdverbreide slavernij binnen de Indonesische bevolking. Waar wordt dat herdacht?
Uit de website van het Zeeuws Archief (foto niet doorgekomen!):
Herdenking afschaffing slavernij
Op 1 juli 1863 schafte Nederland de slavernij in Suriname en de Nederlandse Antillen officieel af. Sinds 2005 wordt dit feit in Zeeland jaarlijks herdacht met een plechtige kranslegging bij het slavernijmonument op de Balans in Middelburg.
Slavernijmonument Middelburg aan de Balans. Foto Zeeuws Archief
Het slavernijmonument met de bijbehorende fontein aan de Balans te Middelburg. Op de achtergrond het voormalige pakhuis van de Middelburgse Commercie Compagnie. Foto: Zeeuws Archief, 2009.
Kranslegging
Ook vandaag, 1 juli 2016, wordt de afschaffing van de slavernij herdacht met kransleggingen bij het slavernijmonument op de Balans. De plechtige kranslegging zal plaatsvinden van 14.15-14.30 uur, voorafgegaan door een korte bijeenkomst in het Statencomplex in de Abdij.
Lezingen
Aansluitend vindt van 15.30 (inloop vanaf 15.00 uur) tot 17.30 uur een internationaal lezingenprogramma (voertaal Engels) plaats in de Oude Dormter (Filmzaal ingang Abdijplein 8). Aan de deelname zijn geen kosten verbonden.
•15.30: ‘The agency of the wretched of the earth’ door prof. dr. Jean Casimir, hoogleraar menswetenschappen aan de Universiteit van Haïti in de VS.
•16.45: ‘The underground legacies of Atlantic Slavery : Immigrants and Refugees’ door prof. dr. Walter Mignolo, hoogleraar literatuur en directeur van het Center for Global Studies and the Humanities, Duke University, VS.
Keti Koti tafel
De dag wordt afgesloten met een Keti Koti tafel. Een bijzondere maaltijd met ruimte voor ontmoeting en dialoog. De Keti Koti tafel vindt plaats in het Zeeuws Archief, Hofplein 16 Middelburg.
Keti Koti – Dag der Vrijheden
Op zaterdagmiddag 2 juli vindt de viering van de Dag der Vrijheden plaats op het Abdijplein in Middelburg. Een middag met zang, dans, muziek, een dag om elkaar te ontmoeten en samen te vieren. De activiteiten zijn gratis toegankelijk. Kijk hier voor het programma.
Je kon niet echt over de hoofden lopen! Gelukkig geen verstoring zoals in Amsterdam.
Ik zou niet weten of er veel slavernij was in Indonesië voor de VOC.
Kennelijk wel veel horigheid… dwz vorsten die onderdanen plichten oplegden ?
Maar de schatting van Reggie Baay is dat er 600.000 slaventransacties ( mogelijk meer) onder VOC-gezag waren in die 2 eeuwen . De VOC ging de aanvoer van slaven naar haar kolonies “liberaliseren” . Niet meer zelf doen, maar free enterprise van slavenhandel werd bevorderd. Daar komen de meeste slaven vandaan, maar de handel was wel in VOC-gebieden.
De oorsprong van dit VOC-gedrag is hebzucht, minachting van andere volkeren en racisme .
Pak Boeroeng,
Zijn de ”Beren”{ dwangarbeiders} hierop ooit
ter sprake geweest.
Hun inzet in mijnen -leger en andere gouvernement- instellingen
was onwettig en onmenselijk geweest waarbij
duizenden van deze mensen gedurende de Knil
krijgsverrichtingen zijn gestorven.
1876 brak alle records met ± 1500 gedode dwangarbeiders
en nog niet over zieke/gewonde Beren.
siBo
Bo, die dwangarbeiders zijn in elk geval veel te weinig bekend.
Vind je een link , dan past dat in dit topic. Hoewel een tikkeltje offtopic, geef neks.
Er verschijnt ook geen artikel, boek of documentaire over die dwangarbeiders. Dan is het nieuws en precies wat we willen met I4E.
Ik weet het niet zo goed, maar ik dacht dat dwangarbeid door kettingberen in beginsel niet onwettig was, maar misschien wel de vorm en omstandigheden van die dwangarbeid.. Zij hadden vanwege een misdrijf een zware straf gekregen. En net zoals in Nederland kun je onder omstandigheden strafvermindering verdienen. Wat ik uit mijn jeugd vagelijk herinner is dat je die mensen kon inhuren, waarmee ze wat konden verdienen om te sparen voor een afkoopsom als boete. Ik heb me laten vertellen dat mijn tante Jans Kloppenburg-Versteegh op de onderneming veel van deze mensen tegenkwam. Zij wisten precies hoe je iemand om zeep kon helpen. Maar in de geneeskunde kunnen lagere doses juist een geneeskrachtige werking hebben. Denk bijvoorbeeld aan Digitalis, kan dodelijk zijn, maar wordt ook ingezet bij hartproblemen. Zo vergaarde ze een deel van haar kennis over kruiden bij elkaar. En die lui verdienden dan een dagloon voor hun werk op de onderneming. Van mijn vader hoorde ik vroeger dat zij ook werden ingezet als dragers en verkenners bij expedities in o.a. Nieuw-Guinea. Bij dit alles moet je dan gaan denken op welke manier ze zijn ingezet. En dat kan onmenselijk zijn. Weten dat iets gevaarlijk is, en ze toch erop af sturen. En ze gingen, in zulke gevaarlijke situaties konden ze veel premie vergaren, zelfs volledig stop zetten van de straf. Tenminste als ze het overleefd hadden.
Power, like a desolating pestilence, pollutes what’er it touches. The greater the power, the more dangerous the abuse.
Rond 1630 leefden er al zo’n honderd slaven in Nieuw Amsterdam, één derde van de totale bevolking
==========================================
Op 23 december 1618 deed opperkoopman Pieter van den een oproep om de vesting Batavia te verdedigen.
De Nederlanders hadden toen al de gewoonte om slaven en namen concubines uit de plaatselijke vrouwen.
Van de 350 personen bestond uit zowel , vrije Aziaten en Aziatische slaven , europese kooplieden , kolonisten en vrouwen,kinderen.
Van de 70 soldaten waren niet allen Nederlanders
Cijfer van 1623: garnizoenssterkte was 143man ,waarvan 77 waren Duitsers,Fransen ,Schotten ,Engelsen, Denen,Vlamingen en Walen .
Bron : J.German Taylor “Smeltkroes Batavia” ISBN 90.01 85200 9
Toch heel wonderbaarlijk ,dat ’t geen ‘Babylonische spraakverwarring’
werd, gezien de vele landaarden bij de verdediging van Batavia.
siBo
bokeller zegt:
2 juli 2016 om 16:41
Toch heel wonderbaarlijk ,dat ‘t geen ‘Babylonische spraakverwarring’
werd,
==================================
Tierlek was het een gemeleerde personele bezetting met alle gevolgen van dien.
De Noor Frederik Anderson Bollng , die in 1669 met de Ned.Ooostindische Compagnie een contract tekende , verklaart de dagelijkse ruzie van soldaten onder elkaar uit de omstandigheid dat “er zoveel soorten naties “waren
Een andere buitenlander in het VOC leger , Johann Gottlieb Worms zegt dat in 1710 slechts 10 (tien) Nederlanders waren in heel Bataviase militie.
(Blz 22 J.G.Taylor Smeltkroes Batavia)
In een andere topic werd iets gezegd over “hoerenlopen” .
Hier een afscheidlied van Batavia
Ik ga u thans Batavia begeven
‘k trek na mijn vaderland,
Daar woond myn ziel , myn lust , myn hart en leven,
Aan Neerlands lieve strand,
India wilt vry met u hoeren pronken,
Nooit zal dat zwarte geile vee ,
My leiden van de deugd haar stee
Hoe geil zy lonken.
In 1618 bestond de bezetting van het fort te Jakatra (Batavia bestond nog niet) uit naast de commandant en opperkoopman Pieter van den Broecke, een predikant, een arts, drie officieren en een onderkoopman, 65 onderofficieren. beambten en ambachtslieden, 15 artilleristen, 70 soldaten, 25 Japanners, 16 Chinezen, 70 Javanen, circa 75 op de Portugezen buitgemaakte slaven, en circa 35 vrouwen. Deze toch al zwakke sterkte werd minder toen directeur JPCoen vanwege munitiegebrek besloot tot een huzarenstukje, op 3 december 1619 in de Molukken Nederlandse schepen op te halen en daarmee met de Oostmoesson naar Jakatra terug te keren. (bronvermelding op verzoek).
Sorry, 3 december 1619 m.z. 3 januari 1619.
https://decorrespondent.nl/4840/Onder-Wall-Street-ligt-ons-eigen-slavernijverleden-Tijd-voor-een-rondleiding/626770987920-7ca03eca
Slavenwerk ….(cynisch) eigenlijk ‘gastarbeid’ avant la lettre…en met de vluchtelingen instroom blijft de moderne slavernij bestaan.
***Want in 1626, een jaar nadat de West-Indische Compagnie (WIC) de rechten kreeg om de handelspost Nieuw Amsterdam te stichten, werden elf mannelijke Afrikaanse Hier worden twee van de eerste Nieuw Amsterdamse slaven in beeld gebracht.(waarschijnlijk uit Angola en Congo) slaven aan land gebracht, gekaapt van een Spaans of Portugees schip.
Onder Nederlanders was in die tijd weinig animo om in de barre omstandigheden van de nieuwe kolonie land bewoonbaar te maken en er een handelspost op te zetten. Maar wie moest dan de plannen voor het fort, de markt, de huizen, de kerken, het ziekenhuis en de school realiseren? De kolonisten die uit Engeland, Frankrijk, Wallonië, Noorwegen, Ierland, Duitsland en andere landen naar Nieuw Nederland kwamen, waren niet met genoeg.
Rond 1630 leefden er al zo’n honderd slaven in Nieuw Amsterdam, één derde van de totale bevolking
Dus werden de gekaapte en nieuwe slaven aan het werk gezet om bomen te kappen, land te ontginnen, het land te bebouwen en wegen aan te leggen. Ook waren Nieuw Amsterdamse slaven nauw betrokken bij de bouw van de stadsmuur langs wat nu Wall Street is.Vrouwelijke slaven, die een paar jaar later naar Nieuw Amsterdam werden gebracht, werkten voornamelijk in de koloniale huishoudens
De mens wordt of gebruikt zichzelf als productiemiddel en alleen in de westerse en westers georiënteerde landen zijn de scherpe randjes bij dit proces in de loop vd tijd verdwenen.
***Machtsongelijkheid na de slavernij
Ook na het verbod op slavernij blijft machtsdwang onvermijdelijk, stelt politiek filosoof Machiel Karskens. Het manifesteert zich alleen op een andere manier. Waar de onvrije slaaf gedwongen werd tot werken, zien we dienstbaarheid nu als deugd of plicht van elke vrije mens.
In het moderne Westen wordt de grondslag voor de politieke organisatie van samenlevingen gevormd door het principe van vrijheid en gelijkheid van elke mens. Dit principe vormt ook de morele standaard voor de sociale omgang van mensen onderling in private en publieke situaties. Tegelijk spelen in elke staat, samenleving en sociale omgang altijd ook machtverhoudingen die deze vrijheid en gelijkheid lijken te beperken, beknotten, of teniet te doen. Hoe kan dat? Hoe kunnen ‘wij allemaal’ vrij en gelijk (moeten) zijn én onderworpen aan allerlei ongelijk- en onvrij-makende sociale en politieke machtsverhoudingen?
Wanneer in elke samenlevingsvorm sprake is van sociale en politieke macht in de betekenis van dwang of dwingend bevel, dan is er dus geen algemene gelijkheid. Elke dwingende machtsverhouding schept namelijk hoe dan ook een of andere vorm van sociale ongelijkheid. Ik noem dat intrinsieke machtsongelijkheid en zal deze stelling uitwerken aan de hand van de meest extreme vorm van dwangmacht: slavernij. Maar slavernij is toch afgeschaft, verboden en een misdaad tegen de menselijkheid? Daarvoor zijn juist vrijheid en gelijkheid van en tussen alle mensen en volkeren in de plaats gekomen. Ik zal deze tegenwerping testen uitgaande van het vermoeden dat er ook na het verbod op slavernij in allerlei sociale verbanden intrinsieke machtsongelijkheid tussen mensen werkzaam blijft. De vraag is of het nog om dezelfde dwingende machten gaat.
‘Daar moet iets aan gedaan worden’
http://www.filosofie.nl/nl/artikel/43372/machtsongelijkheid-na-de-slavernij.html
Wordt er niet gesproken over CORNELIS CASTELEIN, die als eerste Hollander in 1696, 300 slaven had vrijgezet plus hun een stuk grond van geschonken van 1482 ROEDEN in omtrek.Dat nu de stad DEPOK is nabij Bogor ( Buitenzorg).Een roede is 10.000 vierkante meter.
http://abolition.e2bn.org/slavery_111.html
http://www.bbc.com/news/uk-36674451
Een andere schaduwkant.
In het Zeeuws Archief is er al zo’n 3(?) jaar een expositie over de slavernij. In verband met de beperkte ruimte maar een kleine, wil je meer weten vraag dit gerust. Maar dan ben je wel een dagje zoet, het archief is goed gevuld! Heel weinig belangstelling. Sinds 2005 wordt dit feit in Zeeland jaarlijks herdacht met een plechtige kranslegging bij het slavernijmonument op de Balans in Middelburg. Belangstelling? Nou nee.
Speech Reggy Baay: “En tot slot nog dit. Een natie die angstvallig weigert haar schaduwkanten uit het verleden onder ogen te zien en zich vooral laat voorstaan op haar historische ‘successen’, creëert een verkeerd zelfbeeld en blinkt – in haar blindheid- vooral uit in het hautain anderen de maat nemen”.
En daarom wil haantje de voorste Nederland ook zo graag lid worden van de Veiligheidsraad van de VN.