De Verenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) wordt in de populaire beeldvorming vaak gezien als een weliswaar meedogenloze handelscompagnie maar niet als slavenhandelaar, betoogt promovenda Anne Marieke van der Wal. ‘Hoewel er (nog) geen consensus is over de precieze aantallen, komt in recente onderzoeken steeds duidelijker naar voren dat de VOC een groot aantal personen heeft verscheept en verhandeld.’ volkskrant.
++++
Josephien van Veen wil dat er meer aandacht wordt besteed aan al de mensen die in voormalig Nederlands-Indië slachtoffer zijn geworden van de Japanse bezetting. De slavernij wordt nu volop herdacht, maar een genoegdoening voor de Nederlanders die in Jappenkampen hebben gezeten zou volgens haar ook moeten. Bent u het daarmee eens? Telegraaf
++++
Minister Asscher heeft namens de Nederlandse regering spijt betuigd over de Nederlandse slavernij. Hij deed dat bij de nationale viering van het afschaffen van de slavernij, precies 150 jaar geleden. NOS
++++
Burgemeester Van der Laan sprak ook bij de herdenking. Hij sprak over “het andere verhaal over de Gouden Eeuw en de 400 jaar oude grachtengordel”. NOS
-
- en
Indische Soos -
- Het archief van Indisch4ever
is best wel te filmen !!
...................
...................
.......... Bekijk ook
de archipelsite
met honderden topics.
Zoekt en gij zult vinden. ! -
Indische portretten
ingezonden door de lezers.
-
Thomson
Nassauschool Soerabaja
Depok
Wie is deze familie
Wolff
Tankbataljon Bandoeng 1939
Is de bruid Günther?
Wilde en Waldeck
Brouwer en Hagen
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXX
Kerst 1930 a/b Baloeroan naar Indië
XXXXXXXXXXXXXX
Bertha Lammerts van Bueren-de WitXXXXXXXXXX zwieten 214
Bisch
!!!!!!!!!!!
Detachement Verbruiksmagazijn,
Hollandia
van Hall
Smith
Emy Augustina
Detajongens
von Stietz
de Bar
Soerabayaschool ca 1953
Wie zijn dit ?
Damwijk
Klein
IJsselmuiden
van Braam
Zuiderkruis
Foto
Koster
Versteegh
Baume
Falck
Boutmy
Otto
oma Eugenie Henriette Smith
Meliezer-Andes
christelijk lyceum bandoeng
christelijk lyceum bandoeng
Saini Feekes
Mendes da Costa
Anthonijsz
Bromostraat
Wie?
Tambaksari/Soerabaja-1946
Ornek
van Dijk
.Haacke-von Liebenstein
Theuvenet
Sollaart
Berger-de Vries
Foto's gemaakt door Henrij Beingsick
Augustine Samson-Abels
Samson
Huygens
Hartman
Otto en Winsser
Marianne Gilles Hetarie
Constance en Pauline
Versteegh
Lotje Blanken
Charlotte Hooper
John Rhemrev
Schultze
W.A. Goutier
Otto-Winsser
Bastiaans
Verhoeff
Beisenherz
Stobbe
Wendt-van Namen
Harbord
Pillis-Reijneke
Nitalessy-Papilaja
Reijneke
Oertel-Damwijk
Bruidspaar te Semarang
Daniel
Krijgsman
van Dun
Ubbens en van der Spek
Kuhr
Oertel
Nijenhuis-Eschweiler
Wie ben je
Philippi-Hanssens
Tarenskeen-Anthonijsz
Hoorn-Dubbelman
Mendes da Costa
Palembang
Indisch4ever 
En hoe zit het met de Poenale sanctie? welke toch ook gewoon verkapte slavernij is?
https://nl.wikipedia.org/wiki/Poenale_sanctie
Die poenale sanctie was een toestemming voor ‘eigen richting’. Was niet zo’n best idee. Ik zag pas zo iets nog terug in een winkel van C1000. Winkeldieven zouden aan de politie worden overgedragen maar: van C1000 zouden ze ook nog een boete apart krijgen, ik dacht zo’n € 151,–. Ook te vinden in CAO’s: ontslag op staande voet. Gelukkig niet zo erg als de uitwassen van de poenale sanctie.
“Bij St. 1902 nos 126 en 295 is in de afdeeling Lombok het nemen van
pandelingen tot zekerheid van schuld verboden en voor die afdeeling een reglement op het pandelingschap vastgesteld ”
—————————————————————————————
Mosterd na de maaltijd.
Logisch . toen ze in 1901 nog steeds 7741 slaven ontdekten waren er ook panswelingen aanwezig.
Dat zijn da de “vrijwillege pandelingen .
Of daarna onvrijwillige pandelingen nog bestaan kan men alleen vermoeden.
Veel schuldenaren die hun schulden niet kunnen betalen aan woekeraars worden in de praktijk gegijzeld of ze moeten hun dochters ter beschikking stellen.
Het waren tempo doeloe verhalen , vergeet ook niet hoeveel de regering van de opiumhandel verdienen.
Maar dat is een andere verhaal.
Op Java ging Raffles ingrijpen, in Singapura werd hij verweten door de Nederlanders dat hij Balinese slavinnen naar Singapura haalde om zijn Singapurese Chinese vrienden aan hun behoeften te helpen.
De Balinese slavinnen zijn echt populair, echt sterk ( voor eventuele nageslacht) en kan hard werken.
Is ideaal om in te voeren naar Batavia .
Ze moeten ook verrekte mooi zijn geweest, die Balinese slavinnen. Geen wonder dat veel kunstenaarsvolk als W.G. Hofker hun (achter-achter)kleindochters in alle glorie hebben vastgelegd, op doek, als ets, litho, in hout gesneden of steen gehouwen.
Pak Pierre
De opiumregie heeft hier natuurlijk niets mee te maken. Dat waren belastingen binnen de Indische begroting, net als normale belastingen in Nederland. Ik heb zo’n idee dat de accijnzen op tabaksartikelen en alcohol in Nederland meer opbrengen dan die belasting op opium. En niet te vergeten zaken als de motorvoertuigenbelasting. Ik dacht dat de belasting op benzine/diesel hoger is dan de kostprijs, maar daar hoor je niemand over. En de (zogenaamde eco-)belasting op je energierekening. En de BTW over alles. Ook een vreemd voorstel voor een staatsmonopolie op de wietteelt!
In Indië waren er niet zoveel onderwerpen waar belasting over kon worden geheven. Inkomstenbelasting, maar de inkomsten van de burgers waren niet zo hoog. Omzetbelasting, maar de omzetten waren ook niet zo hoog. Hoe moet je omzetbelasting innen op de pasarhandel? Die belastinginkomsten over de opium waren hard nodig, net als de tabaks/alcoholbelasting in Nederland.
@ Dhr. Bo Keller, op 2 juli 2013 om 23:41 zei: /…/ Gezien de slaven/slavinnen in Indië uit Indonesië vandaan kwamen en de bezitters hiervan niet op een houtje kauwden maar wel goed rondkeken, dacht ik ,/…/@
–[CITAAT] Ook de meeste perkeniers steken die late namiddag (1/1/1860 e.m.) met de prauw over naar de witte perkeniershuizen op het eiland Lonthar met de zoetgevooisde Oudhollandse namen als Weltevreden, Groot Waling, Spantje Bij en Keizerstoren, waar het vooral in de bediendenverblijven zo akelig stil is. Want ook de bedienden zijn weg, en voor het eerst in hun leven moeten de heren en dames perkeniers de handen uit de mouwen steken.
Wat wil namelijk het geval? Het was al eeuwen traditie dat uit een nieuw aangekomen contingent slaven ook de huisbedienden werden uitgekozen (vergelijk de toestand in het Amerikaanse Zuiden destijds, met de zogenoemde field- en houseniggers) en het betekende dat de perkeniers altijd omringd waren geweest door een schare van slaven, die dat dienende en bedienende leven liever deden dan het werk in de perken of in de rookkombuizen, of daartoe gewoon waren gedwongen.
Dat legertje van gedienstigen had in de loop der tijden vaak sterke banden met de perkeniersfamilies opgebouwd, al was die verhouding meestal sterk seksueel gericht.
Maar omdat toch ook een aantal perkeniers in het huwelijk trad met gewezen slavinnen was verhouding – hoewel doortrokken van haat/liefde gevoelens – vaak heel hecht geworden. [EINDE citaat]**
**Uit ‘Het verloren volk – J. v.d. Berg – ISBN 9789055011575 (blz. 43/44)
e.m.
In zijn boek ‘Het verloren volk’ [een geschiedenis van de Banda-eilanden] besteedt de auteur Joop van den Berg in hoofdstuk III*** aandacht aan de volgens JvdB ‘tweede’ schandvlek uit de geschiedenisboekjes van de eilanden namelijk, ‘de eeuwen durende mensonterende slavernij’. De eerste, de meer gekende ‘genocide’, oftewel de wraak van Jan Pieterszoon Coen wordt in hoofdstuk I beschreven.
Vanaf 1 januari 1860 zouden de ‘slavenklokken’ nooit meer luiden voor 1122 toegestroomde slaven, die dit nieuws vol ongeloof vernamen uit de mond de resident. Met onmiddellijke ingang waren ze vrij en konden ze gaan en staan waar ze wilden. Zo had het de hoge heer in Batavia betaamd.
[CITAAT] Driemaal per dag werden de slaven door het klokgebeier aan hun slavenbestaan herinnerd. Voor het eerst om vijf uur ’s morgens – het betekende ‘opstaan en aan het werk’ – om drie uur ’s middags voor de tweede maal – het betekende ‘de tuinen verlaten en de noten inleveren’ – en ’s avonds om zes uur voor het laatst – ‘einde werkdag’. Om acht uur ’s avonds dienden de slaven in hun hokken te zijn en – het liefst – te slapen. [EINDE citaat]
En dat tegen een maandloon van maar liefst fl. 0,50 (vijftig cents).
[CITAAT] Maar zoals te doen gebruikelijk bij ‘bekwame’ bestuurders probeerde het Binnenlands Bestuur de zojuist vrij geworden slaven onmiddellijk aan zich te binden met ronduit ‘vorstelijke’ arbeidscontracten.
Het was niet mis wat de slaaf werd aangeboden: een handgeld van fl. 12,- (gelijk aan twee jaar (!) werken) en een maandloon van fl.4,- (dus achtmaal (!) zoveel als zij tot die eerste januari hadden verdiend), inclusief vrije inwoning, kleding, rijst en zout. /………./
Uiteindelijk komen op die gedenkwaardige eerste januari van 1860 van de 1122 slaven er maar 73 naar voren om hun duimafdruk te zetten. Nog geen zeven procent van de aanwezigen… [EINDE citaat]
***Hoofdstuk III heeft als titel:
‘DE PERKSLAVEN KIEZEN MASSAAL VOOR DE VRIJHEID’
Het verloren volk – Joop van den Berg – BZZTôH – ISBN 9789055011575 – Polare (v/h De Slegte) v.a €7,00
e.m.
De slavernij was weliswaar afgeschaft in het midden van de 19de eeuw maar wat in dit verband helemaal niet vermeld wordt zijn de koelieschandalen, de beestachtige behandeling van contractkoelies door de kolonialen, op de plantages van Sumatra’s oostkust rond 1900. De officier van Justitie Rhemrev (what’s in a name) stelde er een onderzoek naar maar de publikatie werd met succes gedwarsboomd door de autoriteiten in de kolonie en het moederland.
De kontraktkoelies kwamen eerst uit China maar later uit Java.
Het gebruik van lichaamlijke dwang , even als andere vormen van geweld tov de koeliemassa was onverbrekelijk verbonden met het plantagebestel.
De door Rhemrev aangetoonde misstanden waren al veel eerder bekend en pasten in een PATROON VAN RACISME waarmee de koloniale maatschappij was doortrokken omstreeks de Eeuwwisseling
De van geweld doortrokken verhouding tussen planter en koelie vormt een extreme variant van de knechting van de gekoloniseerde arbeid onder Nederlandse heerschappij.
Op de kapitalistische plantages in de Buitengewesten nam deze onderwerping het karakter aan van een aangepaste MODERNE vorm van SLAVERNIJ, een soort lompenproletariaat werd gevormd zonder dat er een revolutie plaatsvindt
bron. “Koelies, planters en koloniale politiek “van Jan Breman
Mijn grootmoeder was Madoerees. Geen slavin hoor, maar binnen de Indische familie toch niet altijd voor vol aangezien. En in de bersiap verdwenen. Ik hoef daar geen excuses voor te hebben hoor.
Katanya:
Obama heeft bepaalde binding met Nederland .
Dacht dat er ook andere presidenten zijn die niet een echte witte afkomst hebben.
Raffles stichte in 1816 “Java Benevolent Intitution”, die de algehele slavernij wil opheffen, en de gemanumitteerden te helpen.
De naam werd later veranderd in “Javaansch Menschlievend Genootschap” .
Bij de bemensen van de plantages in de Molukken en de lege Banda eilanden gebruikt de compagnie slaven ,
Als de bewoners van Noord Molukken en andere eilanden ,o.a Halmahera en Ceram , waar de “bergboeren” ( de woeste Alfoeren) de monopolie proberen door te breken werd Hongi tochten georganiseerd .
De Ambonezen werd “gebenificeerd” met kruiden cultuur, inkoopprijs 3,5 stuiver, verkoopprijs 75 stuiver in Holland.De compagnie had namelijk carte blanche van de Heren van 17 in Patria.
Om de specerij-eilanden,het “principale wit” te bezetten .”met tractaet ofte met geweld”.
Want ondanks minder leuke zaken ( toen al) zijn er verschillen in de behandelingswijze van de slaven en den vrije inlanders.
Er is verschil tussen de compagnie , de compagniedienarem ( al dan niet gepensioneerd) en particulieren.
In de 18de eeuw zijn er veel brieven ( van goed bedoelende mensen) en resoluties van de Indische regering om “den Inlander met alle civiliteyt, met opregtigheyt, met een minsamen ommeganck etc te behandelen.
De Heeren XVII : om alle mishandelingen en afpersingen , de bevolking aangedaan , op dezelfde wijze te straffen “alsoff die aen Christenmenschen gedaen waeren”.
Dr Jacobus Bontius schreef:Dikwijls verbaas ik mij over de stommiteit van ons volk , dat niet aarzelt deze menschen barbaren te noemen , terwijl ze toch niet alleen in de kennis van planten en kruiden , maar ook in alle economisch beheer de onzen ver achter zich laten .
Ds Helmichius 1633 Ambon schreef naar Holland.
“weete , dat veele haar ofte door gebreck van liefde verachten , ofte door gebreck van kennisse smadelijk van haer spreecken , maar ick moet getygenisse geven van ’t geen de waerhyt is , namelijk dat zy door den bant beter sijn als degene , die haer verachten ende meer ongeregeltheyt , boosheydtGodtloosheyt by onse natie als by haer bespeurt wert
Gesch.Nederlans Indie deel 3
In het algemeen moet men het lezen en beoordelen in de toenmalige context.
Leuk om te weten (meer niet) , behoorde ook tot onze geschiedenis.
“Er is verschil tussen de compagnie , de compagniedienarem ( al dan niet gepensioneerd) en particulieren.” Ja, het is niet aan de regering om spijt te betuigen, dat zouden de Nederlandse burgers moeten doen. Dat geldt zeker voor Indië. Het regeringsbeleid was tamelijk bij de tijd, het waren de blanke en ‘licht getinte’ Nederlanders die neerkeken op de inlanders (met kleine i!). Je hoefde niet eens slaaf te zijn om als tweederangs mens te worden gezien. Ik hoef alleen maar te denken aan de verhouding tussen mijn oma en de verdere Indische familie. Of beter gezegd, het gebrek aan een verhouding. Alleen tijdens de oorlog, toen verzamelde men inlandse voorouders om buiten het kamp te kunnen blijven.
Ach ja, de primus interpares roept wat, bijvoorbeeld ‘merdekka’ of ‘excuus’ en de anderen volgen slaafs. Desi Bouterse vormt dan weer de spreekwoordelijke uitzondering! 😉
Boekentip (eerste helft):
Het Negerboek – Lawrence Hill – ISBN 9 789046 813690
Samenvatting + recensie(s):
http://www.bol.com/nl/p/het-negerboek/9200000005804818/
Overigens is juist de eerste zwarte president van de Verenigde Staten van Amerika géén nazaat van een negerslaaf. Sterker, Obama zou juist een nazaat kunnen zijn van een stam, die op het Afrikaanse continent negerslaven ronselde en doorverkocht aan de ‘toubabs’. Zoals het de hoofdfiguur en tevens ‘ik’ uit Het Negerboek -Aminata Diallo- als twaalfjarig meisje was overkomen. Om daarna vanaf Bance Island onder mensonterende omstandigheden op een slavenschip de wekenlange tocht over het grote water te maken.
[CITAAT] ‘Armstrong bood de helft. Uiteindelijk werden ze het eens over de prijs – ergens halverwege de openingsbiedingen – en spraken af dat een gezonde vrouw half zoveel kostte als een man en een gezond kind een kwart. /…/ Ik bedacht dat ik eens was ingeruild tegen precies dit soort spullen. Ik zou zo’n vijf staven ijzer, een kwart vat rum, een of twee geweren, en zo nog beetjes van het een en ander waard zijn geweest. Toen ik op het pad even buiten Bayo werd vastgegrepen (36 jaar geleden e.m.), hadden de ontvoerders vast ook mijn waarde getaxeerd. Voor hen lag die misschien op een paar konijnen en een geit. [EINDE citaat]
Tip: lees het boek niet in één adem uit!
e.m.
Sommige nazaten van slaven denken ……
ff een mss.’n te kromme sprong. Gezien de slaven/slavinnen in Indië
uit Indonesië vandaan kwamen en de bezitters hiervan niet op een
houtje kauwden maar wel goed rondkeken,dacht ik ,zouden we niet
.? ?… de nazaten kunnen zijn van bijvoorbeeld een Balinese slavin.
Jaren later wel geecht en een Europese naam(omgekeerd)verkregen.
Tsja laat ’t maar zitten al deze campuran. Auto rijden doe ik al niet meer.
siBo
Bo, Ik had het over sommige nazaten uit het continent Amerika.
Pak Boeroeng,
Die kromme sprong slaat op m’n eigen gedachten gang.
En dat gaat al heel veel jaren terug en vergeten wel ‘ns dat
de zgn. Indische mensen niet alleen nazaten zijn uit huwelijken-
nai en losse contacten maar ook uit Baas en Slavin(en).
Nah Pak Boeroeng mss nu wat duidelijker.
siBo
Die theorie van Pak Bo spreekt mij wel aan. Als wij Indo’s nazaten van slavinnen zijn, dan kunnen we ook ergens – we moeten dan nog wel goed uitzoeken waar – aankloppen voor excuus en, nog prettiger vooruitzicht, schadevergoeding.
Een standbeeldje voor onze ongelukkige geroofde voormoeders zit er dan ook wel in. Waar? Misschien aan de Haagse Frederik Hendriklaan, naast dat van de Indische tante’s. All in the family.
Pak Pierre
Het is nauwelijks bekend in Indische families dat er slavenvoorouders waren. Die waren er niet of het is allang vergeten. Men kent geen namen, geen plaatsen.
Ik rommel wat genealogie en ik kom zeker slavenvoorouders tegen in Indische families, maar dat geldt niet voor de grote meerderheid van Indische mensen. En dan gaat het vaak om één voormoeder van 200 jaar terug of langer. En zelden daarnaast om een andere slavin in een andere voorouderlijn.
Ik kom ook voorouders tegen die slaven had te Indië.
En die Europese voorouders zijn meer geregistreerd geweest in allerlei documenten, dus daar weten we meer van en die kunnen we eerder tegenkomen bij onderzoekingen.
In 1839 werden er 5000 slaven te Java geteld en in die eeuw kwamen er veel soldaten naar Indië.
Die waren geen slaveneigenaren en hadden ook geen contact met slavinnen. Hun indo-kinderen kwamen van vrije Indonesische vrouwen, wel-of-niet als njai te beschouwen.
Zo is dat gegaan bij een van mijn militaire stamvaders. En 2 andere Hollandse militaire voorvaders huwden met indo-meisjes.
En we sloegen op de tifa en speelden krontjong onder die
hoge klapperrrboom.
siBo
Vergeet niet de Belanda Depok, de nakomelingen van de ex slaven (12 families) van Cornelis Chastelein.
Of de Mardijkers(autochtonen uit de buurt van GOA , kuststrook van India etc) , meegenomen uit Malaka , toen het veroverd werd door de VOC.
————————————–
Pak Bo, vergeet niet de gamelan , suling en kecapi(Sunda)
Nou … wat jammer, Pak Boeroeng. Als onze voormoeders geen geroofde slavinnen waren, dan kunnen we dus nergens en bij niemand excuus en vergoeding vragen.
En als ik jouw verhaal goed lees wankelt ook de legende dat al onze voormoeders prinsessen waren uit de croton, sorry, Kraton.
Astaga goempirlala …
Pak Pierre
Ik ben een beetje beduusd door de lawine van uiteenlopende info over de slavenhandel en slavenhouderij waar de staat der Nederlanden, haar rechtsvoorgangers en haar burgers bij betrokken (zouden) zijn geweest.
Aan wie moeten wij Nederlanders, dus inclusief Indische Nederlanders met Nederlands paspoort, nu nog onze excuses aanbieden voor de wandaden door onze voorzaten begaan, of zouden wij kunnen volstaan met een eenmalig “generaal excuus” om van alle toekomstige gezeur af te zijn?
Pak Pierre
Pierre , waarom zou jij je moeten excuseren voor iets wat je niet gedaan hebt?
En aan wie zouden die excuses gericht moeten zijn ?
Dit stukje Nederlandse slavengeschiedenis herdenken is heel wat anders.
Tja …. ik vraag me eigenlijk het zelfde af Pak Boeroeng. Maar gisteren hoorde ik op het buisje een paar mensen nogal vinnig zeggen dat ze van Nederland, c.q. van het Nederlandse gouvernement, dus ook van mij, want die regering is ook van mij, excuus verwachten. Kennelijk waren dat dus geen Nederlanders.
Verder lees ik hier dat nu “slechts de helft van ons slavernijverleden is herdacht …”.
“Oeps” dacht ik “het gedonder is dus nog lang niet over”.
Waarom dan niet schoon schip gemaakt door een iegelijk, waar ook ter wereld, ons “generaal excuus” aan te bieden.
Zijn we voor de toekomst lekker gevrijwaard van nieuwe beschuldigingen en kunnen wij ons met onbezwaard gemoed richten op hen van wie wij vinden dat zij ons nog een ereschuldje uit het verleden schuldig zijn.
Pak Pierre
Er zijn altijd mensen met onmogelijke plannen.
Over excuses bijvoorbeeld. Laat ze maar praten.
Er valt niks schoon schip te maken over de Nederlandse slavernij. Het valt niet goed te maken of te herstellen.
Het is gebeurd
Natuurlijk … er zijn altijd mensen die roepen om schadevergoedingen aan de nazaten van 4 generaties verder. Leuk voor de bankrekening en een nieuwe auto.
Wat belangrijk is dat Nederland dit stukje verleden als deel van de Nederlandse geschiedenis kan zien.
Triest , maar het zij zo.
Wat onverwerkt is dat mensen zich flink storen aan het idee dat zij excuses zouden moeten maken.
Maar wie eist dat van hen ? Er was wel iemand op de radio die excuses zou willen van de regering.
Niet van Nederlanders op zich.
Natuurlijk ben je niet excuusverplicht omdat je Nederlander bent. Dan heb je het over een erfzonde, dan is je afkomst op zich altijd fout.
Sommige nazaten van slaven denken wel eens zo, geven die indruk dat zo te zien.
Maar who cares… Laat die paar mensen maar in hun slachtofferrol, in hun wij-zij-denken , en vleugjes racisme maar zichzelf verstikken.
Blijft nog dat ik ook elders op het internet zie dat mensen zich onterecht aangevallen voelen– op hun nazaat van daders zijnde– en zelf in een slachtofferrol kruipen in , wij-en-zij-denken en onderwijl die afschuwelijke geschiedenis verdringen.
Tja, eh … eh
http://www.volkskrant.nl/vk/nl/3184/opinie/article/detail/2918055/2011/09/20/Laat-maar-zien-die-afbeeldingen-van-slavernij-op-de-Gouden-Koets.dhtml
http://www.nrc.nl/nieuws/2013/07/02/bouterse-vergeeft-nederland-slavernij-tijdens-herdenking/
e.m.
Josephien van Veen wil dat er meer aandacht wordt besteed aan al de mensen die in voormalig Nederlands-Indië slachtoffer zijn geworden van de Japanse bezetting.
Daarbij wordt door Josephien van Veen voor het gemak vergeten de meer dan 200.000 Nederlanders buiten de kampen die OOK slachtoffer waren van de Japanse bezetting. Ondanks de dreigingen van Japanse en ook Indonesische kant bleven zij, de Indische Nederlanders, Koningin en Vaderland onverlet trouw, tot in den doet. Daar kunnen de NSBers en hun meelopers in Nederland een voorbeeld aan nemen.
Deze miopie komt waarschijnlijk tot stand omdat zij, de Indische Nederlanders, een andere huidskleur hebben.
Deze reactie heb ik ook naar de Telegraafblog gestuurd, nu maar kijken of ze het ook plaatsen
Bron :
Encyclopaedie van Nederlandsch-Indie ( 1899 ?)
P.A van der Lith en Joh.F Snelleman.
blz 621-627 deel III
Interessant is Oud Batavia 2-delen (1921)
Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen
Naar aanleiding van 300 jarige bestaan van Batavia .
Uitgebreide beschrijving sinds de komst van VOC naar Batavia, wie de bewoners (o.a de slaven , zonder de slaven en in het bijzonder de Chinezen bestaat Batavia niet ) , waar en hoe ze wonen.
Op papier hadden de slaven /lijfeigene het soms beter beschermd door de Compagnie , ze hadden soms beter dan de “vrije Javanen”.
Soms onbeschermde wezens of schuldenaars (pandelingen), bij hongersdood vrijwillig , gekocht . Buiten de eilanden in Oost Indie( Papua) heb je ook slavenernij in Sumatra( Lampung-Batak) en Borneo( Dajak) .
De import slaven kwamen uit Coromandel (kuststreek), Arakan en Afrika (kaffers).
Het kopen en verkopen is duidelijk gereglementeerd .
Na 1722 was het verboden om slaven in te voeren, wel om te zeilen door het betalen van 10 rijksdaalder boete , en de Hooge Regeering moest worden geacht , onkundig te zijn !!.
Een sterke geschikte slaaf kan soldaat worden, de rest kan verkocht worden op de slavenmarkt.
G.G Daendels trok in 1809 de regels in omdat hij soldaten nodig had.
Raffles was tegen, en voerde naast een belasting voor het houden van slaven ook verbod uitgevaardigd voor het invoeren van slaven op Java en Onderhoorigheden .
In 1843 waren 9907 geregistreerde slaven die vrijgekocht moeten worden.De vergoedingen waren tussen 50 gld (voor een kind 10 jr) t/m 350 gld voor 20-30 jarigen.
Probleem is dat in de buitengewesten de slavenregisters vaak gebrekkig waren.
In Lombok werd de slavernij in 1901 I.S no 286-287 afgeschaft.
En toch trof men in 1901 nog 7741 slaven, buiten de erkende pandelingen.
Surya, wat is je bron .?
Bij onder het auspiciën van den Volkenbond tot stand gekomen verdrag van Genève van 25 september 1926 (Ned. Stbl. ’28-26 en Ind. St. ’28-108 ) verbonden verschillende Staten en ook Nederland zich om in gebieden geplaatst onder hun soevereiniteit den slavenhandel te voorkomen en tegen te gaan en de volledige onderdrukking der slavernij in al hare vormen, geleidelijk en zoo spoedig mogelijk tot stand te brengen. Dit verdrag legt echter geen verplichtingen op aan Ned.-Indië, welke het zelf niet reeds nakwam . N. d. W.
Bron: Geïllustreerde Encyclopaedie van Nederlandsch-Indië (G.F.E. Gonggryp,1934), Blz 1304-1305
Dat Nederland trouwens als één van de laatste de slavernij heeft afgeschaft is trouwens weer zo’n leuke mythe om de Hollanders weer te veel te benadelen in de wereldhistorie;
1803 Denemarken
1833 Engeland
1848 Frankrijk
1863 Nederland
1865 Verenigde Staten
1869 Portugal
1886 Spanje
1888 Brazillië
1931 Ethiopië
1937 Bahrein
1949 Koeweit
1952 Katar
1962 Jemen
1962 Saudi Arabië ( waren toen nog 200.000 Afrikaanse slaven ) ( tegenwoordig verkapte slavehandel met Aziatische Au pairs )
1981 Mauritanië ( maar nog minstens 200.000 slaven )
—– China ( Oegoeren worden ng steeds slaaf gemaakt )
Europese slavenhandel tussen 1500 -1850 Totaal 11.000.000
Arabisch/Perzisch tussen 500 – 1962 Totaal 28.000.000
Afrikaans geen cijfers
Aziatisch geen cijfers
@Roger.”Europese slavenhandel tussen 1500 -1850 Totaal 11.000.000 ”
Met cijfers kun je ws alle kanten op…..(Er zijn drie soorten leugens: leugens, grove leugens, en statistieken) (toegeschreven aan Benjamin Disraeli)
“Het aantal slaven van de VOC was, met uitzondering van de hoofdplaats Batavia, Colombo op Ceylon en de Kaap de Goede Hoop, gering. Meestal betrof het slechts enkele tientallen. In Batavia lag het getal omstreeks 1680 daarentegen op bijna 1300 en te Colombo in 1685 op bijna 1100. Aan de Kaap was een getal van 300 tot 600 niet ongebruikelijk. De slaven van de particulieren overtroffen in aantal veruit die van de VOC. In 1689 was in Batavia-stad ongeveer de helft van de totale bevolking van 20.000 slaaf. ” http://www.voc-kenniscentrum.nl/themas.html#Slavernij
In werkelijkheid vormden de slaven in de Europese koloniën maar een fractie van het totaal aantal slaven in de wereld, bevonden de meeste slaven in de Nederlandse koloniën zich niet in het Caribische gebied maar in Azië en Zuid-Afrika, en stak hun materiële positie gunstig af tegen die van het proletariaat in West-Europa – om van de horigen in Oost-Europa en de slaven in Afrika maar te zwijgen. Dat laatste verklaart waarom de Europeanen, inclusief de kerken, de slavernij in hun koloniën zo lang hebben geaccepteerd.
De abolitionisten bedoelden het goed en gelukkig hebben ze met hun afschaffingscampagne succes gehad. Maar van hun argumenten is in het wetenschappelijk onderzoek weinig overgebleven. De abolitionisten verzwegen maar liever dat niet de Europeanen, maar de Afrikanen en Arabieren de aankoop, het transport en de verkoop van slaven binnen het Afrikaanse continent beheersten. De Afrikanen en Arabieren bepaalden hoeveel slaven aan de Europeanen werden verkocht, waar die slaven te koop werden aangeboden en de verhoudingen tussen mannen, vrouwen en kinderen.
http://www.trouw.nl/tr/nl/4328/Opinie/article/detail/3466960/2013/06/29/Slavernij-is-geen-excuus.dhtml
http://www.herdenkingslavernijverleden2013.nl/index.php/media/persberichten/waar-blijft-een-monument-ter-nagedachtenis-aan-de-slavernij-in-oost-indie/
Bij mijn weten is in Indië de slavernij niet afgeschaft. Dat kon toen ook niet omdat de slavernij in de 19e eeuw vooral een zaak was van de Inlanders en Chinezen, en dat viel onder het indirect bestuur. Wel is geprobeerd langs een omweg hieraan wat te doen. Zie I.S. 1925, Art. 170. “De slavenhandel, de invoer en openbare verkoop van slaven zijn verboden. (2) De als slaven van elders aangevoerde personen zijn vrij, zoodra zij zich op het grondgebied van Nederlandsch-Indië bevinden.” In het volgende artikel gaat het om het verbod tot het nemen van pandelingen. Interessant is het tweede artikel: “de ordonnanties, het pandelingschap regelende, waar het nog niet kan worden afgeschaft, hebben de strekking om die afschaffing te bevorderen.” Geprobeerd werd de slavernij uit te laten sterven met het verbod op slavenhandel. En ook het pandelingschap.
Misschien toch goed om te melden? Ik heb in 1956 in Kaapstad enkele Kaap Maleiers ontmoet. Toen zij onderling spraken kon ik het een beetje verstaan. Tja zij zagen er ook helemaal Indonesisch uit en spraken een soort gebroken Maleis. Zouden zij door de VOC als slaven naar Zuid Afrika gebracht zijn? De Engelesen brachten er ook Indiërs uit India naar de stad Durban in Zuid Afrika.
En bracht de VOC ook Javanen naar Suriname om daar voor hen te werken?
De Orang Melayu die je ontmoet hebt waren nakomelingen van een Buginese banneling(en) .
Van Sjeik Yusuf en zijn mensen , verbannen door VOC in 1693.
In Cape Town wonen hun nakomelingen van bijna 400.000 , in heel Zuid Afrika wonen nu ongeveer bijna 700.000 , hun geloof is Moslim, Ze hebben daar 125 moskee .
Ze zijn GEEN slaven .
De Javanen in Suriname waren koelie contractanten, dus geen slaven.
De Javaanse contractarbeiders werden op basis van een (schamele) arbeidsovereenkomst naar Suriname verscheept nadat in 1863 de slavernij in die kolonie was afgeschaft. Die arbeidsmigratie vond dus bijna een eeuw later na het faillissement van de VOC.
Pandelingschap is een “vrijwillige”keuze.
Slavernij is onvrijwillig , behalve als je ouders, i.h.b de moeders een slavenstatus hadden.
Je werd geroofd, overwonnen en of verkocht door een bekende of door je vorst .
De Javanen( bewoners van Java ) zijn vrij van slavernij.
Wel komen andere slaven uit Bali ( vrouwen) Makassar, Nias, Toraja, Sumba, Timor, Manggarai (Flores),Papua ,Banda ( na de campagne van JPC) .
De Moslim mogen geen andere Moslim als slaaf houden , ook geen Christenen ( die werden beschermd door VOC) .
In 1700 leidde de Balinese ex-slaaf Soerapati een opstand. In de loop van de 18e eeuw waren er diverse oorlogen binnen het Javaanse rijk (opvolgingsproblemen en religieuze motieven speelden daarbij vaak een rol). In de jaren veertig werd een opstand van de Chinezen door de kraton gesteund, het gevolg was een complete uitmoording van de Chinezen binnen de muren van Batavia.
Deze slaaf had een belangrijke rol in de 18e eeuw een
hoofdpijn tyd voor de Voc.
siBo
http://kranten.kb.nl/view/article/id/ddd%3A011060310%3Ampeg21%3Ap001%3Aa0001
1859 artikel in een Indische krant over de afschaffing slavernij te Indië per 1 januari 1860
Ik heb ergens ooit gelezen dat een volkstelling van 1839 5000 slaven telde te Java.
Het was al een verdwijnend iets dus in 1839
—-
Volgens de papieren is ‘officieel’ de slavernij in 1860 afgeschaft ( in de rechtstreeks bestuurde gebieden ) en is in 1910 op 31 maart het eiland Soembawa, mogelijk als laatste de slavernij afgeschaft.
van der Laan had het over deze slaveneigenaren in de Amsterdamse binnenstad: klik hier
Dan kom ik op de vragen: woonden er dan geen slaveneigenaren in Amsterdamse buitenwijken en in welke verhoudingen in aantallen en in aandelenkapitaal.
Hoe zit het met de slaveneigenaren buiten Amsterdam en buiten de gewesten Zeeland en Holland.
last but no least..
maak ook zo’n lijst van VOC-aandeelhouders
Ik denk dat er 2 soorten slaven zijn in de de regio , van buiten NOI afkomstig of van de N.O.I zelf .
De officiele lading van elke schip die in Batavia( en andere plaatsen ) aanmeerden werden meestal genoteerd .
De gesmokkelde slaven , al dan niet met de medeweten van de autoriteiten / kapiteins zullen waarschijnlijk de getallen beinvloeden.
Dubbele boekhouding is van alle tijden. Toch ?
En dat geldt ook voor de plaatselijke slaven .