Police officers protect the director of Radar Bogor daily, Faturohman S Kanday, from being mobbed by members of the Pemuda Pancasila youth organization during a demonstration in front of the daily’s editorial office in Bogor, West Java, on Monday. The demonstration was triggered by news published by the daily regarding controversial film The Act of Killing, which claims that Indonesian youth, including members of Pemuda Pancasila, in North Sumatra were involved in the 1965 massacre of communists and their sympathizers.(Antara/Jafkhairi) The Jakarta Post.
Indisch3.0:
Naar aanleiding van de documentaire The Act of Killing, verscheen op 1 oktober jl. de nieuwste editie van het Indonesische tijdschrift Tempo: Pengakuan algojo 1965 (Bekentenis beulen 1965). Voor het eerst in 47 jaar krijgen we een beeld van één van de meest omvangrijke massamoorden in de 20e eeuw. In meer dan 70 pagina’s staat beschreven wie, waar en hoe communisten en Chinezen vermoordde tussen 1965 tot 1966 in Indonesië. Aan het woord? De ‘beulen’ (moordenaars).
JakartaPost:
Minister Djoko Suyanto — rejected on Tuesday the commission’s conclusion and insisted that the mass killings were justified to save the country from communism
Tempointeractive:
“No Need to Apologize” over PKI killings, says top Security Minister Djoko Suyanto
Jakarta Globe:
Victims of Indonesian Communist Purge Still Waiting for Apology
...................
Indisch4ever 
M.b.t artikel van Freek Colombijn
Wat hij schreef is wel waar alleen vraag ik me af of hij de diepe oorzaken goed had geanalyseerd .
In ieder geval kan ik het niet vinden.
1.The legitimacy of violence
The above examples show not only that violence has deep historical roots, but
that the use of violence is legitimate under certain circumstances
2.These so-called Petrus killings were concentrated in the
years 1982-1985.
3.The Chinese, the outsiders par excellence in Indonesia, are only outsiders in so far they are perceived as such
4. BBM in de Molukken .
————————————————————————————
1.In vele gevallen gebruikt mensen/groepen zelfs staten geweld ( under certain circumstances*).
Zie soortgelijke voorbeelden ergens anders .
2.Penembak Misterius( Petrus) .
Jarenlang werd Jakarta geteroriseerd door openbare berovingen met geweld op klaar lichte dag , in openbaarvervoer etc.
Zonder dat de politie effectief kon ingrijpen.
Totdat de Petrus ging bemoeien.
Ondanks dat het niet volgens de beschaafde regels gebeurde waren de Jakartanen en mss ook bij andere grote steden verlost van de opererende rovers .
Men werd zo maar op klaarlichte dag beroofd, mishandeld of in elkaar gestoken.
3.Ik zie bepaalde gelijkenissen met de Joden in Europa.
Soms worden ze als zondebok gezien .
In Indonesia werden ze slachtoffers van “onbekende” groepen
tijdens de rellen . Die groepen noemt men “golongan tertentu” .
Men heeft sterke aanwijzingen wie ze zijn .
4.BBM ( Buru Buton Makassar ) in Ambon conflict .
Nordholt Schulte had ooit in TV intervieuw verteld dat in het begin een soort ethnic cleansing was , de buitenstaander werden verjaagd.(Zoals de affaire in Kalimantan tussen de Dajaks en Madurezen ).
In de Molukken ging het verder , toen de outsiders verjaagd werden, ging het conflict door.
De reden kan men verklaren door betrokkenheid van buitenstaanders/buiten de Molukken .
Zelfs de pela gandong schap verlies haar waarde.
De conflict werd versimpeld tussen Christenen en Moslim .
Terwijl er andere redenen zijn zoals politiek , economisch en sociaal achtergrond.
Misschien een aardig artikel voor wie zich net als ik verwondert over het gemak waarmee in Indonesië bruut geweld wordt aangewend om conflicten te beslechten: http://www.watsoninstitute.org/bjwa/archive/9.1/Indonesia/Colombijn.pdf
eppeson marawasin, op 9 oktober 2012 om 21:13 zei:
Lijkt me geen club van christenen en boeddhisten. Dus als de ulama spreken, dan …
———————————————————————————————————————————————————————————
Een en ander doet me aan de Taliban. Dat is eigenlijk een verzamelnaam voor alerlei bovenbendes die zich bezighouden met afpersing, drugs, prostitutie, wapenhandel enz. Vervolgens afficheren deze zich met de islam, de koran en dergelijke. Ja, dan wordt het in islamitische landen moeilijk om ze aan te pakken.
Overigens heb ik op indisch3 aan Pak Surya Atmadja gevraagd over de plotselinge bekeringen tot een geloof; immers zonder geloof was je (en nog steeds) atheist en zeer waarschijnlijk ook communist.
Over de rol van bepaalde “belangengroep(en) in Jakarta kan ik een anekdote vertellen.
Dese verhaal van froeher.
Iemand ging voetballen kijken bij de IKADA stadion -Gambir.
Zijn dikke gevulde dompet werd gestolen.
Hij ging bij iemand langs , toen met de rang van alleen maar 1ste luitenant, maar wel met uitgebreide kontakten.
Hij ging toen langs bij de ongekroonde koning van Jakarta , en de bewuste dompet met inhoud kon terug gegeven worden.
Heb zelf van die officier gehoord.
Tijdens de roerige tijden had Soekarno zelfs een bekende man uit Betawi , ene Let.Kol Sjafei als Minister van “veiligheid” benoemd in zijn Kabinet van 100 ministers .
Had niet echt geholpen
Die belangengroepen doen me denken aan die Preman (vrijman). Dat waren gangs die in de jaren 80 in Jakarta elk hun eigen territorium bezaten en het controleerden. In ruil voor hun diensten, zoals bescherming, vroegen zij onder andere geld. Zij hadden hun eigen geheimtaaltje, bahasa prokem, de voorloper van bahasa Gaul. Wanner deze gangs (bendes a la Taliban, zoals elders in een antwoord op Pak Eppeson genoemd) zich bemoeien met een onafhankelijkheidstrijd of zich opstellen als beschermers/redders van hun vaderland, kun je al voorspellen wat er dan zal gebeuren.
…en het kan best lucratief zijn als je dan als gang rond gaat om “dana perjuangan” te vragen/af te persen…
Er zijn natuurlijk veel Engelstalige studies gemaakt naar de massamoord op de communisten en vermeende commmunisten. Ik heb er een maar kan het nu niet vinden.
Ook heeft Lambert Giebels hierover een boek geschreven: “De stille genocide. De fatale gebeurtenissen rond de val van de indonesische president Soekarno”
Ik kan het boek niet beoordelen, staat onaangeroerd in de boekenkast, want ik had het ooit in de ramsj gekocht voor latere lezing 😉
Haha … zo heb ik er ook nog een paar staan, waaronder die door u zijn aanbevolen, zoals Morgenster van Jaap Scholten; Architectuur en Stedebouw in Indonesië, Met ons alles goed en Bronbeek een levend verleden. Maar dat waren aanbevelingen die ik ooit tegenkwam op een ander IndoForum. 🙂
e.m.
Ik ontdek opeens een boekje van Remco Meijer: “Oostindisch doof. het nederlands debat over de dekolonisatie van Indonesie”. Al bladerende merk ik op dat de reacties over dat bewuste onderzoek (zie javapost) uit bepaalde hoek wederom herhalingen zijn van wat er ooit geschreven en gezegd werd. Niks nieuws onder de hoogtezon, maar dit heeft niets met Prediker te maken ;-).
Mij kwamook ter ore dat er iemand een boek wil uitgeven over koloniale architectuur. Dat is de eigenaar van Buitenzorg Reizen (zie website onder dezelfde naam).
Maar een uitgever moet hij nog vinden. Berichten volgen later…
@Ed Vos, op 9 oktober 2012 om 21:06 zei:
Inderdaad Mas Rob. is er overigens ooit een studie gemaakt naar het bendewezen in Indonesie (ook in de koloniale periode)?@
Dag meneer Vos, ik heb ooit van ons aller Buitenzorg van JavaPost de tip gekregen dat Dr Robert Cribb daar uitgebreid onderzoek naar heeft gedaan.
https://researchers.anu.edu.au/researchers/cribb-rb
e.m.
Bedankt voor de link Pak Eppeson. Ik heb zelfs het donkerbruin vermoeden dat dat Engels boek waarover ik het eerder had van de hand was van die Robert Cribb,
Ik ben sinds jaren in het – zo vind ik het zelf – rijke bezit van de “Historical Atlas of Indonesia” van Robert Cribb, een royaal van mooie kaarten en foto’s voorzien werk over Indonesië’s geschiedenis van Javaman tot en met Habibie en de onafhankelijkheid van Oost Timor, van de afscheiding van het reusachtige continent Gondwana 200 miljoen jaar geleden tot de archipel in zijn huidige vorm en omvang.
Ik neem gaarne aan dat de resultaten van Cribb’s overige studies van even hoge kwaliteit zijn en derhalve het bestuderen waard.
Pak Pierre
@Pierre de la Croix, op 9 oktober 2012 om 23:28 zei:@
Dank voor uw tip meneer De la Croix. Heb de digitale versie op mijn verlanglijstje staan. Als we nu de maand november virtueel overslaan, dan is het ook eerder 5 december.***
http://www.bol.com/nl/p/digital-atlas-of-indonesian-history/1001004003039778/
***De perahu is al verkocht 😦
e.m.
Ach ja … digitaal! Een man die, zoals ik, met lei en griffel schrijven heeft geleerd (in oorlogstijd, van zijn tante) en is blijven steken in pen en papier, heeft alleen maar boeken van vlees en bloed.
Nu het Spanje ook niet zo goed gaat kan Sinterklaas beter een andere uitvalsbasis kiezen, anders valt de inhoud van de zak op 5 december zwaar tegen. Misschien alleen maar een klein beduimeld boekje van Dick Bos uit vroeger tijden. Na ja …. wie het kleine niet eert ……..
De perahu verkopen in tijden van nood is niet erg, maar altijd wel zorgen dat er een reddingssloepje overblijft, voor de watersnood.
Pak Pierre
Deze studie: http://www.amazon.com/Gangsters-Revolutionaries-Indonesian-Revolution-1945-1949/dp/9793780711
Jeroen, op 9 oktober 2012 om 18:48 zei:
—
Misverstand rechtgezet…
Toen ik las over de moorden op Armeniers door de Turken moest ik ook denken aan de moorden op Indischen. Misschien een vergelijkbare situatie.
Armeniers in het Turkse rijk waarvan vermoed wordt dat ze vanwege hun geloof aan de zijde van de vijand staan en dus een vijfde colonne kunnen gaan vormen.
Burgers die worden opgedragen om Armeniers te deporteren of vast te zetten omdat militairen aan het front zijn.
Turken die wraak nemen, criminelen die gebruik maken van de situatie. Logistieke onkunde waardoor hongersnoden ziekten etc. ontstaan onder gevangenen. Maar ook onder leiding van bepaalde figuren geplande etnische zuiveringen. Anarchie dus.
Het probleem is Pak Jan dat iedereen van jong tot oud zich op een gegeven ogenblik met een onafhankelijkheidstrijd – of een burgeroorlog – gaat bemoeien.
Van jong tot oud, of je nou militair bent of niet. En het doel heiligt ook de middelen. Dat zie (zag) je in al die Afrikaanse landen en ook bij de Palestijnen. Van kindsoldaten (gedwongen) tot stenengooiende kinderen. En wat indonesiers uit de kampong betreft: hun belevingswereld reikt niet verder dan hun eigen kampunggrenzen en hun geestenwereld, die zijn makkelijk op te stoken door kwaadwillende elementen.
@ Jeroen.
Dat er gekke dingen gebeuren in Surabaya staat gewoon vast.
Alleen moet je de informatie van Archief van Tranen niet zo maar klakkeloos overnemen.Te veel aannames .
Pemuda zijn jongeren vanaf bepaalde leeftijd.
10-11-12 jarigen zijn geen pemuda , mijn inziens (nog) kinderen.
Wat ze in Surabaya uitspoken zou ik niet weten.
Pemuda zie ik jongeren in de leeftijdscategorie van 16-17 jarigen tot … “oude jongeren”.
De leden van de Tentara Pelajar (scholierenleger begonnen vaak in de buurt van 16-17 jaar , zeg maar laatste jaar SMP t/m SMA .
Ze zijn gedisciplineerd .
Dat verhaal van die beul uit Medan is duidelijk.
Hij behoorde niet tot de pemuda , hij werd als tukang catut bij een bioscoop .
Een ritselaar type, dus niet zo erg fris.
Wat de achtergrond van die andere man is werd niet verteld.
Dat indonesie met de billen bloot gaat, vind ik best. Overigens vind ik het ook “bes”t wat men daar in eigen land uitspookt, al slaat men elkaar daar de koppen in.
Het belang van de film is dat er aandacht geschonken wordt aan een toch voor indonesie traumatische periode uit de geschiedenis. Laten we daarover duidelijk zijn. Dat men dat uit eigener beweging doet, dat is ook prima.
Waartegen ik wel bezwaar heb is de toevoeging “na de onafhankelijkheid”, want ik proef daar toch wel iets heel neerbuigends in.
Maar OK. Ik zal niet voortdurend reageren op uitspraken van ex-Darah Ketiga-leden. Want je kunt wel voortdurend aan de gang blijven..
@Ed Vos,
Nou niet zo he.
Ik kom uit een familie die pro-onafhankelijkheid was al voor de oorlog.
Mijn overgrootopa is door Sukarno uit het interneringskamp gehaald en gevraagd om als aannemer architect te helpen het land weer op te bouwen. Wat hij ook heeft gedaan.
Mijn overgrootoma Mammie Abels heeft met gevaar voor eigen leven Indonesiers tijdens de oorlog medisch verzorgd en haar naam is nog lange tijd bekend geweest in de omgeving van Malang.
Het idee dat Indonesie beter was onder Nederlands bewind ken ik niet en daar geloof ik al helemaal niet in.
Met na de onafhankelijkheid bedoel ik sinds de uitvinding van de eerste pemuda’s door de Japaners, en hun eerste acties na de onafhankelijkheidsverklaring.
Darah Ketiga tja … beetje flauwe opmerking
In Soerabaja ging ik op de fiets van roadblock naar roadblock. De jongelui die daar de rambo/macho uithingen schat ik ruwweg zo tussen de 15 en 20 jaar. Ik noem ze macho naar hun houding, ze waren wel behoorlijk bewapend. De grote moord op het Goebengtransport was (dacht ik) vanuit de kampong Keputran, veel oudere jongeren. Enkelen goed bewapend, de rest met knuppels en bamboespiezen. Ik werd opgehaald door lieden van rond de 20. In de Simpangclub, hoofdkwartier van de PRI, schat ik de leeftijden ook rond 20. In de Werfstraatgevangenis een kleine minderheid van het reguliere personeel, 30-40, de rest ook rond de 20. Het zijn allemaal schattingen hoor, vanaf nu, zoveel jaar terug gekeken.
Of er geen klappen of 20 klappen zijn uitgedeeld bij deze rel. Het maakt niet uit, maar het toont wel de verdringsreactie.
Tjaaaaaaaaaa… Nederland met de billen bloot over haar Indonesisch verleden…. nu wordt het tijd dat Indonesië tot zelfreflectie komt.
Maar wie zijn deze boze jongeren.? Geboren na 1980 en niets anders hebben gehoord dan de waarheden van Soeharto, die overigens in de 80er jaren moordcommando’s heeft opgezet om criminelen te vermoorden. Een paar duizend doden ofzo ?
“From the 1980s through the 1990s, Pancasila Youth became the most prominent of several state-sanctioned youth groups who enjoyed virtual impunity from prosecution for running gambling, prostitution, drug distribution, protection rackets, extortion (primarily of wealthy ethnic Chinese), and general thuggery in exchange for service as militant supporters of the Suharto regime and as personal bodyguards of Suharto’s family and political and business cronies. Crudely put, they served as the regime’s brown shits.”
Hoe “jeugd”groepen, criminaliteit, geweld en politiek in Indonesië met elkaar zijn verweven: http://graduateinstitute.ch/webdav/site/ccdp/shared/5039/Ryter-youth-gangs-and-otherwise-in-indonesia.pdf .
Inderdaad Mas Rob. is er overigens ooit een studie gemaakt naar het bendewezen in Indonesie (ook in de koloniale periode)?
Overigens, ik zat nog op de 2e klas Middelbare School, in Nederland en vooral uit bepaalde kring werd met leedvermaak gekeken (voor zover ik het me kan herinneren) naar de ontwikkelingen in Indonesie. . Immers de “communistische coup” betekende tevens de val van die communist Soekarno! ;-).
Mas Rob, op 9 oktober 2012 om 20:44 zei:
“From the 1980s through the 1990s, Pancasila Youth became the most prominent of several state-sanctioned youth groups ..etc.
—————————————————————————————
TYA , oud verhaal(publiek geheim in INdonesia ) zoals de rol van de maffia/ “verzetsstrijders” in Italia toen de Amerikanen hun offensief begonnen waren in Italia ten tijde van WW2.
In Jakarta* ( vanaf froeher , zaman kolonial , zaman revolusi) heb je al plaatselijke groepen die de “baas”spelen.
Later kwam samenwerking van de schemer gebied, (half) onderwereld met de bovenwereld, met bepaalde lijnen naar bepaalde politieke partijen.
Jakarta van 2012 is bijvoorbeeld onderverdeeld door diverse belangengroepen in diverse wijken .
Ik had ooit een discussie op Indonesische TV gevolgd waar diverse “belangengroepen” OPENLIJK hun rol vertellen.
NAH, hoe ken zou je dan als een onschuldige en naieve burger zeggen.
Maar ken wel.
Kijk maar naar het begin , oorzaak en de gevolgen van de Ambon conflict , staat ook beschreven in de site waar ik ergens geplaats had .
Van een Indonesische vriend van me hoorde ik dat de leider van Pemuda Pancasila een Indo is.
Z’n naam wil hij liever niet zeggen
Voordat we hier verder keuvelen zou het beter zijn eerst in te lezen wat er toen gebeurde .
Pemuda Pancasila , kan je min of meer vergelijken met bijvoorbeeld Gerakan Pemuda Ansor van de Nahdatul Ulama , de groep moderate Moslims.
De geuniformeerde jongens zijn de min of meer goed georganiseerde “para militaire” tak , zoals de Banser van de N.U.
Men moet de groepen niet door elkaar halen.
Elke massaorganisaties hebben meestal zo’n tak.
Zoals de studenten ook hun eigen “Studenten Regiment” hebben.
Voorbeeld van Jakarta was vroeger Resimen Mahadjaja ( Mahasiswa Djakarta Raya ) . Met diverse Korumen ( afdelingen bij diverse Jakartaanse Universiteit ).Ze kregen basistraining zoals schieten en soms basistraining voor parachutist voor de liefhebbers.
Toen hadden we ook vrijstelling om persoonlijke wapen te dragen, een pistool bijvoorbeeld.
Nu heten ze MenWa
@ Surya
“men moet de groepen niet door elkaar halen”
Er zijn nauwe banden tussen Banser en Ansor, zo nauw dat de eerste nog al eens gezien wordt als de paramilitaire tak van de jeugdbeweging. Niet alleen is de ontstaansgeschiedenis van Banser vervlochten met die van Ansor, ook de organisatie en beheer van Banser zijn een zaak van de jeugdbeweging, Tot slot is statutair vastgelegd dat alle Banser paramilitairen lid zijn van Ansor, zie: http://gp-ansor.org/banser/peraturan-organisasi-banser .
Tekst uit artikel 1 Algemeen: [CITAAT] ‘Kader dimaksud adalah anggota Gerakan Pemuda Ansor yang memiliki kwalifikasi : Disiplin dan dedikasi yang tinggi, ketahanan fisik dan mental yang tangguh, penuh daya juang dan religius sebagai benteng ulama dan dapat mewujudkan Gita-cita Gerakan Pemuda Ansor dan kemaslahatan umum.’ [EINDE citaat]
Lijkt me geen club van christenen en boeddhisten. Dus als de ulama spreken, dan …
Ik denk, dat ik de eerste reactie van Jeroen nu (beter) begrijp!
Bedankt voor de link Mas Rob.
e.m.
In de organisatie heb je de “civiele” tak en de (para)militaire tak .
Omdat ze militaire training hebben moeten ze ook gesanctioneerd worden door de overheid (politie) en logisch dat ze ook kontakten hebben met het leger.
” tenaga inti (kerngroep)Gerakan Pemuda Ansor sebagai kader penggerak, pengemban dan pengaman program-program sosial kemasyarakatan Gerakan Pemuda Ansor.”
Deze 3 woorden zijn belangrijk , Penggerak, Pengemban dan Pengaman .
Ergens staat het woord Pelopor ook , dus als voorloper!
Bij de studenten van diverse universiteiten heb je ten tijde van de omwenteling (1965-1966) in Jakarta de Laskar Arif Rahman Hakim , en de Resimen Mahadjaja, formeel met de status als “Tjadangan”( reservist) van KODAM V Jaya .De laatste kunnen wapens dragen (met vergunning)
Bij de grote demonstraties en wegblokkades zijn ze vaak betrokken als orde diensten. Te herkennen aan hun jackets .
Ben paar keren betrokken geweest , heel spontaan maar later denk je waarvoor ? De kans dat je als eerste doelwit word is aanwezig, zeker als je vooraan staat , en zeker als er geschoten werd .
Hebben wij last van hangjongeren, in Indonesie worden ze sinds de onafhankelijkheid handig ingezet als kindmilities.
Waar worden deze kindmilities ingezet Jeroen?
Jeugdbewingen, want daar gaat het hele verhaal om, zijn overigens normaal in elk land.
In Nederland je vroeger De Hitlerjugend en de Jeugdstorm, en wie weet bestaan deze nog steeds.
Terug van vakantie las ik over het gebeurde in Haren (Groningen), alsof men daar bezig was WOIII uit te vechten
Heel voorbeeldig van je om streng van andere landen te verlangen waar je jezelf van ontslagen acht, maar sommige zaken zijn blijkbaar weggegleden in het historisch geheugen.
Als je de documenten van Archief van tranen leest waren de pemuda’s die aanwezig waren bij de moorden in Surabaya zo’n 10,11,12.
Blijkbaar hadden Japaners en figuren als Sutomo er geen moeite mee pubers/pre-pubers op te hitsen om te moorden.
Misschien denk ik ten onrechte dat de moorden op zogenaamde communisten ook door jongeren zijn gepleegd?
Pemuda Pancasila lijken mij jongeren?
Haren vergelijken hiermee lijkt me appels en peren. Hier proberen we jongeren die agressie vertonen aan te pakken (met niet veel succes blijkbaar), in Indonesie lijken sommigen puberale agressie te gebruiken om hun zaakjes op te lossen.
Ik behandel Nederland echt niet minder streng dan Indonesie, mij zul je niet betrappen op nationalistische blindheid.