De interneteditie van de Los Angeles Times Magazine komt met een artikel over die onbekende groep Amerikanen: the Dutch Indo’s
.
.
Before I leave the Apon home, Jennifer packs me some snacks. In the box are lemper, Indonesian sticky-rice buns filled with lemongrass-infused chicken, and a flaky Dutch pastry with a sausage filling. This small kindness says so much about the breadth and depth of the Indo story.
The survival of people who traverse continents and multiple cultures while managing to maintain an identity, often under duress, is a thing of wonderment. The Indos were multicultural before there was a term for it. They are flexible, resilient and have a desire to honor the past but not live in it. The Indos are very much aliveand living in Southern California.
...................
Indisch4ever 
Reverend Ike heette Eikerenkoetter en iemand van die naam kwam in de 19e eeuw uit Duitsland naar Amerika.
Was de Reverend wel van Nederlandse of Indische komaf?
Geboren in 1935 te Amerika… dus hij of zijn ouder zat niet in de emigratiegolf van indo’s van rond 1960 te Amerika.
Ik zag al op het internet dat hij een moneypreacher was. Zakkenvuller dus ?
“Als maar geef geluid”
Veel arme mensen luisterden naar Reverend Ike (Eikerenkoetter) omdat alles wat hij predikte om geld draaide.
Zijn favorite gezegde was: “LACK of money is the root of all evil.”
Hij was niet bepaald iemand met Indische roots waar je trots op kan zijn.
Reverend Ike en Das Williams kende ik niet
http://en.wikipedia.org/wiki/Reverend_Ike
http://asmdc.org/members/a35/
http://nl.wikipedia.org/wiki/Mark-Paul_Gosselaar
http://nl.wikipedia.org/wiki/Van_Halen
http://nl.wikipedia.org/wiki/Michelle_Branch
http://en.wikipedia.org/wiki/Joyce_L._Kennard
De vertaling is verschrikkelijk. Piging Inglish.
Cap.
Merci Sip !!
Mensen die de googlevertalingservice niet kennen, die moeten kijken op deze pagina:
http://translate.google.com/#
De vertalingen zijn zo gammel als een tienmeter hoge steiger in een weids en winderig weiland. (picture this hahaha) ….
maar het kan handig zijn.
..google translation..grappige vertaling..voor wie het engels niet machtig is….krom..wel begrijpelijk..
Het eind van de evangelist dominee Ike, acteur Mark-Paul Gosselaar en musici Eddie en Alex Van Halen, Michelle Branch en James Intveld iets delen: Indo wortels. Dus doe Joyce Luther Kennard, een medewerker rechtvaardigheid van het hooggerechtshof van Californi, Santa Barbara en raadslid Das Williams.
Als je geen idee hebt wie de Indo’s-of Nederlandse Indo’s, zoals ze soms heten-zijn, je niet alleen bent. Maar hun verhaal is meeslepend: Vanaf de late jaren 1950, tienduizenden naar de VS gemigreerd uit Nederland, onderdeel van een post-WOII migratie dat ging in de late jaren ’60. De meerderheid verhuisde rustig naar Zuid-Californi en werd een deel van onze mozaek van het leven. Nu in Los Angeles is de thuisbasis van de grootste Nederlandse Indo-gemeenschap, met zo’n 100.000 mensen.
De Californische droom vertegenwoordigd een groot aantal persoonlijke en professionele mogelijkheden voor de Indo diaspora. Meer dan een paar gevolgd familie en vrienden die al aangekomen op de West Coast. Sommige reisde coach in heel Amerika in de hobbelige treinwagons van de East Coast, moe van dezelfde kille klimaat ze zo had een hekel aan in Nederland. Voor een paar, het verzamelen van fans kaarten van favoriete acteurs en het onthouden van teksten op big-band liedboekjes had gemaakt van de Golden State een baken sinds de kindertijd. En voor alle praktische doeleinden, het was een logische keuze: De naoorlogse economie bloeide, werkgelegenheid en huisvesting waren overvloedig, scholen waren goed en, net als in Indonesi, het weer was heerlijk het hele jaar door. Zij kunnen hebben uitgekeken naar huis, maar ze wisten dat ze hier kon horen.
Waarom heeft de Indo’s hebben hun thuisland te verlaten? Voor degenen die hun 17e-en 18e-eeuwse wereld geschiedenis vergeten, Nederland en haar maritieme handelaars domineerden het internationale handelsverkeer en gevestigde koloniale overheersing van de Oostkust naar Oost-Indi. (New York was ooit Nieuw Amsterdam, na alles.) De Nederlandse besteedde meer dan 350 jaar in wat nu Indonesi, de handel in koffie, suiker, specerijen en indigo.
Het traject van de afstammelingen van deze handelaren is gebonden in een prachtig historische gebeurtenissen en bevat elementen die gewoonlijk gevonden in James Clavell romans en David Lean-films. Nederlandse en andere Europese kolonisten trouwde in een reeds diverse Indonesische bevolking. Ze wo kolonisten uit Afrika, het Midden-Oosten en China, en door de eeuwen heen, werden ze een aparte etnische groep. Met de Europese familienamen, Nederlandse spreekvaardigheid, Nederlands opleidingen en de Nederlandse nationaliteit, de groep bloeide, en tot de Tweede Wereldoorlog, werden comfortabel gelegen tussen de Europeanen en de Indonesirs in de sociale strata.
Toen kwam de Tweede Wereldoorlog. De Japanse invasie en de moorddadige Bersiap periode van de Indonesische onafhankelijkheid die volgde betekende een permanente verstoring. Tijdens een chaotische, bijna 20-jarige naoorlogse periode, de Nederlandse opgegeven al hun gebieden in de regio.
De nieuwe Indonesische regering wilde geen enkel deel van zijn koloniale erfenis en, tussen 1945 en 1965, zowel gedwongen en krachtig gestimuleerd Indo’s om te vertrekken. Logeren bedoeld afstand te doen van hun Nederlandse erfgoed. Het verzamelen van wat weinig nog over was van hun bezittingen, ongeveer 300.000 Indo’s klom op boten en zeilde terug in de tijd naar Nederland, waar weinigen ooit een voet had gezet.
Ik ontmoet Frans Krajenbrink voor een kopje koffie bij Mimi’s Cafe in Thousand Oaks. Een 79-jarige gepensioneerde fysicus voor Hughes, emigreerde hij naar de VS in 1962. Krajenbrink brengt een rode drie-ringband met een persoonlijke geschiedenis zo scherp weergegeven, dat tijdens het lezen, ik kan vrijwel de koele berglucht voelen Nongkojajar zijn grootvader retraite in Oost-Java.
“De Krajenbrink familie kwam naar Indonesi in de jaren 1700,” zegt hij. “Het begon met twee broers in Nederland. Een ging naar Indonesi. Hij was een ingenieur die betrokken zijn met het bouwen van rijstvelden. “Krajenbrink, die lijkt meer Aziatische dan de Nederlandse, glimlacht. “Dat was het begin van de bruine kant van de familie. Wij hebben de bruine Krajenbrinks en de witte Krajenbrinks. We hebben zelfs een Krajenbrink familiewapen. ”
Hij leegt een lederen tas gevuld met familiefoto’s, een intieme blik in een wereld die is verdwenen. Er is een gevoel van vrolijkheid over hem, en ik krijg een glimp van de ondeugende jongen in de oude foto’s.
Krajenbrink toont me een 100-jaar-oude-plus beeld van zijn grootvader aan het werk in Sumatra, waar hij verantwoordelijk was voor het bouwen spoorwegen, en een trouwfoto van zijn ongelooflijk mooie ouders. Er zijn foto’s van spelende kinderen in een weelderige omgeving; van hem en zijn jongere zus, Meis, in kostuum, een derde klas dat een VN-vergadering in miniatuur lijkt, en een vereiste naakte baby foto zodat lieveling kunnen we niet helpen maar lachen . Zelfs maar te weten hoeveel zijn verhaal zou blijven veranderen, de foto’s zijn veel meer levendige levendiger dan bitterzoet.
Rudolf Goutier is een gepensioneerde marine machinist en assembler. Ik sluit me aan hem en zijn dochter Irene in een wekelijkse outdoor Indonesische food court op de Duarte Inn. De plaats is zo veel sociale gebeurtenis als diner-ervaring, en iedereen lijkt te weten van elkaar. Mensen begroeten Goutier, te vragen of ik ben Nederlandse en bieden havermout cookies.
Meer platen uit de Balinese staan, vertelt hij me zijn Franse achternaam heeft mysterieuze oorsprong, maar dat hij heeft diepe trots voor de Nederlandse wortels aan de kant van zijn vader en de Afrikaanse en Ambonese roots van zijn moeder. Zijn betovergrootvader was een Mossi strijder genaamd Najoersie, die waren slaven in Ghana. In de jaren 1830, de Nederlandse militaire, wanhopig te vinden soldaten om hun gelederen in de onrustige Oost-Indi te versterken, gekocht Najoersie de vrijheid met een voorschot op zijn leger salaris.
Tijdens de Tweede Wereldoorlog zou de Nederlandse vader Goutier’s omkomen in Kanchanaburi, Thailand, als een slaaf arbeider op Japan Birma spoorlijn. Toen de oorlog voorbij was, zou de familie hun huis te ontvluchten, net voor aanvallende Indonesirs. Als ze bereid om te vertrekken, zijn moeder naaide een vloermat en vulde het met familiefoto’s en artefacten. Jonge Rudolf werd toevertrouwd om het te dragen.
“We verloren veel,” zegt hij gewoon, “maar wat we ook gered was genoeg om herinneringen terug.”
In 1947, Goutier’s moeder, ziek en uitgeput door het verlies van haar man en het trauma van de oorlog, pakte haar vijf zonen en verliet het land voor Nederland. Het was geen gelukkige thuiskomst voor de mulattin Nederlandse neven en nichten. Nederland had zijn eigen problemen. Nog steeds gebukt onder de vernietiging van de Tweede Wereldoorlog, een naoorlogse economische malaise en een ernstig tekort aan woningen, de mensen waren er slecht voorbereid en minder dan gastvrij voor de instroom.
Ben en Cornelia Na nodigen mij uit om hun Whittier huis. Hun volwassen kinderen, Robert en Jennifer, bij ons ook. Ben, een grote man met een diepe, zachtheid stem en een glimlach die begint in zijn ogen, is een award-winnende scheikundig ingenieur. “Mijn vader’s kant, Apon, Frans van de Hugenoten,” zegt hij. “Ze waren protestant. Zijn familie kwam naar Indonesi rond 1850. Mijn moeder was de familie van inheemse Indonesische maar cultureel Nederlands. Ze sprak vloeiend de taal. Ik ben opgegroeid in een compleet Nederlandse milieu. ”
Ze trekken een koloniale kaart van Indonesi om te illustreren hoe ver ze hebben afgelegd. Cornelia, een sprankelende verteller, wijst haar geboorteplaats van Jogjakarta in Midden-Java en sporen de weg nam ze tijdens de Tweede Wereldoorlog, toen haar grootvader haar, haar moeder en haar zusters bezielde om de veiligheid in Jakarta in West-Java.
“Mijn familie kwam naar Indonesi in de late jaren 1800”, zegt ze. “We gingen naar Nederland in 1947. We gingen terug naar Indonesi in 1949, en daarna terug naar Nederland in 1952. Mijn vader was naar Nederland vele malen sinds hij een kind was, en dit is wat hij koos voor ons. ”
Terwijl de Apons zijn verzoenende, ze zijn eerlijk in hun beoordeling van de gerepatrieerde Indo ervaring in Nederland. Ben, die diende in de Nederlandse Koninklijke Marine en komt uit een militaire familie onderscheiden, lijkt met name pijn. “De Nederlandse regering heeft de bevolking niet informeren over de kolonialen. Er waren gewoon niet genoeg huizen na de oorlog, en de mensen lijden. ”
“We ervaren het racisme”, zegt Cornelia. “In die dagen waren er alleen witte mensen in Nederland. Ze noemden ons namen op school. ‘Pinda Chang’ betekent pinda Chinees. We hadden opdracht pensioenen. [De overheid] besloten waar we zouden leven en hoeveel we zouden kunnen hebben. We hadden geen keuze en mochten het minimum. Het was winter in Holland, en we hadden de dunste dekens en woonde in de koudste kamers. Toen moesten we betalen voor alles wat ze hadden ‘gegeven’ ons. ”
Zien geen oplossing voor de sociale en economische spanningen, de Nederlandse regering moedigde verdere emigratie. Indo’s waren moe van het gebrek aan respect, de beperkte mogelijkheden en de tekorten. Zij verwelkomden een nieuw begin in de Verenigde Staten.
Exact Amerikaanse immigratie aantallen lopen sterk uiteen. Sommige bronnen citeren zo laag als 25.000, anderen zo hoog als 60.000. Het vergemakkelijken van de Indo immigratie waren de Refugee Relief Act van 1953 en de World Refugee Jaar wet van 1960.
“Het leven is een mysterie-how die we krijgen van de ene wereld naar hier”, zegt George van Braam Morris, een trim, blond, blauwe ogen, 72-jarige gepensioneerde machinist van de Portugese, Indonesische en Nederlandse afkomst.
Hij, de vrouw Jenny en dochter Cheryl hebben me gevraagd om een diner in hun licht, bloemrijke huis in Apple Valley. Citroengras, knoflook en kruiden vullen de lucht. Ze hebben een goed pensioen dat is gevuld met familiebijeenkomsten, reizen en goede vrienden verdiende. Ze hebben ook allebei geschiedenissen die kan worden omschreven als epos.
Als een kind, George overleefde de meest beruchte van de Japanse concentratiekampen, waar bijna 3.000 vrouwen en kinderen opgenomen en minder dan 800 liep, een naoorlogse aanval door Indonesische opstandelingen, een Indo rock ‘n’ roll jeugd in Nederland, en de immigratie naar de VS als een alleenstaande man in 1961, met slechts een dunne koffer, een paar dollars en een nuttige handel op zijn naam.
Hij begon in Baltimore, waar hij zijn Kerk van de Broeders sponsoren door durf vervreemd Mickey Spillane en bier drinken lezen. Het was een veelbelovend begin. In een interessante speling van het historische lot, vertrok hij naar Baltimore naar New Jersey.
“Ik kan mijn familie teruggaan tot het begin van 1600”, zegt hij. “De naam van Braam is Nederlands, en dan is er Morris, die niet is. Het verhaal gaat dat een handelaar genaamd Morris een busje Braam getrouwd in New York / New Jersey toen dat grondgebied Nederlands was. Net als een heleboel rijke mensen op het moment, ze zetten hun namen samen. Later op de Van Braam Morrises zetten hun handel in de Oost-Indi. ”
De van Braam Morris verhaal kwam volledige cirkel toen George ontmoette en trouwde Jenny Perret in 1964 in New Jersey. Jenny’s familie vluchtte Indonesi aan het begin van de Bersiap-periode, en met zes kinderen, begon opnieuw in Nederland. De Perrets wilde een betere toekomst voor hun kinderen, die nu nummer acht. De hele familie woonde avondschool om Engels te leren ter voorbereiding van de immigratie naar de VS in 1960. “Ze hadden een enorme geloof in de Heer,” Jenny zegt. “Mijn vader was 45, en de kinderen waren 2 tot 21. Hij en mama waren nergens bang voor. ”
De Perrets en Van Braam Morrises zetten hun heruitvinding; Jenny en George verhuisde naar Californi in 1972. Twee jaar later, de hele familie, behalve een broer die ging naar Hawa, gevolgd ze uit West. Net als Frans Krajenbrink, Rudolf Goutier en Ben en Cornelia Apon, de Van Braam Morrises waren het herhalen van een patroon van bewegingen over oceanen en continenten, van de oprichting en verkwikkende wortels geplant vr hun voorouders een voet gezet in Indonesi. Het zal blijven om te transformeren voor hun kinderen en kleinkinderen.
De afgelopen vijf jaar, zoals Indo’s met herinneringen van de koloniale jeugd, de Tweede Wereldoorlog en de ontreddering van de Indonesische onafhankelijkheid ouder, er is een vernieuwde, spoedeisend belang in deze diep unieke cultuur.
Bianca Dias-Halpert, die werd geboren in Nederland en opgegroeid in de VS, heeft als speerpunt de Indo Project, een van de weinige Engels-talige culturele hulpbronnen. “De Indo Project heeft een work in progress sinds 2005”, zegt ze. “Er is een schat aan informatie over ons in het Nederlands, en de gemeenschap in Nederland is goed aangesloten, maar er is bijna niets hier. Na een bezoek terug naar Nederland, zag ik hoe losgekoppeld werden we uit onze cultuur. ”
Zoals met veel immigranten, de strijd behouden wat is intrinsiek hun eigen kan ontmoedigend zijn in het gezicht van huwelijken en amerikanisering. De Indo-project dient als een levende culturele brug voor immigranten in het verleden en nieuwe generaties. “We hebben een geweldige respons gekregen”, zegt Dias-Halpert. “Het is bijzonder diep in de Engels-sprekende wereld, waar Indo’s hebben behoefte aan een bron. We zijn ook inbegrepen. Je hoeft niet te worden Indo aan belanghebbende te zijn. ”
Social networking is instrumentaal. Er is een Indo Project fanpagina op Facebook, evenals een Nederlands-Indonesische Gemeenschap pagina en een Nederlands-Indonesische keuken pagina, waar herinneringen en Oma’s (oma’s) recepten zijn opgenomen.
Irene Scott, Rudolf Goutier’s dochter, is 42. Als een meisje, ze worstelde om te passen in en zegt het internet, evenals het horen van haar ouders verhalen, behulpzaam was bij het definiren van haar erfgoed. “Als je een tiener bent,” Scott zegt: “je wilt deel uitmaken van een groep. Niemand wist wie we waren. Toen ik een kind was, zouden de mensen zeggen ‘Indo wat? Wie? ‘ Ze zou vragen of ik was Puerto Ricaanse of Hawaiian. Het vinden van mijn identiteit was moeilijk. Ik moest mezelf uit te leggen. Wij hebben altijd placht te zeggen, ‘We hebben de laatste der Mohikanen bent.’ ”
De gemeenschap was zo stil in de Verenigde Staten dat jongere Indo’s zelden verbonden buiten hun families. Plus, vanwege de vaak grote verschillen in hun fysieke verschijning, kan het moeilijk zijn om terloops melding gemaakt van een ander.
“Ik reed paarden met een vriendin voor twee jaar,” zegt Scott, “en het was niet totdat ik haar foto’s toonde van de begrafenis van mijn moeder en ze zei dat mijn ooms keek Nederlandse Indonesische dat ik erachter kwam dat ze was, ook. We hadden nog nooit gepraat over onze achtergronden. ”
Robert Apon, ook 42, nog nooit gevoeld op drift als een jongere, maar op de hoogte was van een verschil. Hij is gekarakteriseerd als zo ongeveer alles, maar wat hij werkelijk is. “Ik ben geboren in Nederland en hebben een soort van een Europees perspectief, maar ik had de Amerikaanse ervaring opgroeien: diverse vrienden, voetbal, enz. Als een volwassene, ervoer ik Indonesische cultuur, ook, en voel me een echte mix van invloeden. LA is thuis, Amerika is thuis, maar ik nog lang voor de ander. ”
Voordat ik laat de Bij naar huis, Jennifer packs me wat snacks. In de doos zitten lemper, Indonesisch plakkerige rijst broodjes gevuld met citroengras-genfundeerd kip, en een schilferige Nederlandse deeg met een worstje vulling. Dit kleine vriendelijkheid zegt zo veel over de breedte en diepte van de Indo verhaal.
Het voortbestaan van de mensen die dwars door de continenten en meerdere culturen, terwijl het beheer van een identiteit te behouden, vaak onder dwang, is een ding van verwondering. De Indo’s werden multiculturele voordat er een term voor. Ze zijn flexibel, veerkrachtig en een verlangen hebben om het verleden te eren, maar niet wonen. De Indo’s zijn zeer levendig en wonen in Zuid-Californi.
Elisabeth Greenbaum Kasson is een Los Angeles-based schrijver wiens werk is verschenen in de LA Times, documentaire en film City News.