VRIJ 2 OKT Dubieuze geschiedenis (22.00 – 23.00)
Multatuli kent iedereen, maar wie heeft van Victor Ido gehoord? Alfred Birney laat in zijn essay De dubieuzen de onderbelichte kanten zien van de Nederlands-Indische literatuur.
ZA 3 OKT – 18:00 – 19:00 Een gesprek tussen schrijvers Tash Aw en Reggie Baay. Beide auteurs schreven zowel fictie als non-fictie waarin kolonialisme het onderwerp is. Literatuur waarin tevens een alternatief perspectief wordt gegeven op de eigen vaderlandse geschiedenis. Kunnen romans bijdragen aan een minder eenduidig begrip van het gedeelde verleden?
Met: Tash Aw, Reggie Baay. Een programma i.s.m. Stichting Tong Tong.
ZA 3 OKT – 19:00 – 20:00
Kartini was een Javaanse prinses die schreef over de onderdrukte positie van de vrouw in Indië. Multatuli en Kartini worden door Gustaaf Peek en Dyah Merta (Indonesië) gelezen en met elkaar vergeleken
ZA 3 OKT – 21:45 – 22:30
In de romans over zijn jeugd, Nathan Sid (1983), Indische Duinen (1994) en Familieziek (2002), gaat Adriaan van Dis uitgebreid in op zijn Indische achtergrond. Uit zijn werk en ook uit interviews komt naar voren dat hij deze achtergrond als traumatisch ervaren heeft en nooit echt heeft kunnen aarden in een gezin waarbinnen de heftige oorlogservaringen voor veel spanningen zorgden.
...................
Indisch4ever 
“Multatuli kent iedereen,” Is dat zo?
” dat hij deze achtergrond als traumatisch ervaren ” Zou best kunnen, en meerderen met hem. Maar is dit nu maatgevend voor de Indische gemeenschap in Nederland? Statistiek lijkt mij niet mogelijk behalve ‘how to lie with statistics’ . De tevreden mensen zijn nooit opgespoord, teveel werk? Daardoor blijft de populatie eenzijdig.
tekst in topic over Adriaan van Dis:
Uit zijn werk en ook uit interviews komt naar voren dat hij deze achtergrond als traumatisch ervaren heeft en nooit echt heeft kunnen aarden in een gezin waarbinnen de heftige oorlogservaringen voor veel spanningen zorgden.
Ik ben benieuwd of van Dis het zelf zo zou omschrijven als ‘traumatisch’ ‘niet kunnen aarden’ en ‘heftige oorlogservaringen’ .
Het lijkt mij eerder dat de schrijver van deze tekst overdrijft.
@Boeroeng ” dat tekstschrijver mogelijk overdrijft.”
Uit van Dis laatste boek:
‘ Ik kom terug’
***Zijn moeder heeft een bewogen leven geleid. Een boerendochter uit de polder die drie oorlogen heeft meegemaakt, die trouwde met een Indonesiër, over de kleurlijn heen dus, in een tijd dat de familie en de buurt daar nog schande van sprak.
Haar eerste man werd in Nederlands-Indië onthoofd en zelf verbleef ze enkele jaren met haar drie jonge dochters in een Jappenkamp.
Na de oorlog kreeg ze nog een kind, Adriaan, van een andere man, met wie ze niet trouwde. Deze tweede man, met dezelfde voornaam als haar eerste, bleek zwaar beschadigd en getraumatiseerd door de oorlog. Een man die nachtenlang vocht met zijn oorlogstrauma’s en demonen en die overdag gewelddadig was. Geen fijne vader.
Moeder had daarbij vooral een afwezige rol, als er geweld was keek ze letterlijk de andere kant op en zette de kraan wat harder om het niet te horen.
http://www.leestafel.info/adriaan-van-dis
Met al die traumatische ervaringen, kan je je moeilijk tevreden voelen.
En al die verschrikkelijk sterke moeders! Die zich verantwoordelijk voelden terwijl ze dat eigenlijk niet konden dragen. Die krijgen nooit een recensie, laat staan een standbeeld zoals de literaire tantes.
ZA 3 OKT – 19:00 – 20:00
Hoop dat Dyah Merta kan uitleggen wat de link van Raden Adjeng Kartini met Multatuli is ?
Link ? Ze worden vergeleken en in beide gevallen is er sprake van goed opgeleide en intelligente personen (intellectuelen?), die opkwamen voor de zwakkeren/zwaksten. Ieder op zijn/haar eigen terrein.
De Javaanse prinses voor wat betreft de onderdrukte positie van de vrouw;
en de Nederlandse BB-er v.w.b. de uitgebuite Javaanse tani. U weet toch, door die smiley uit de film. 😉
e.m.
@ Pak E.M
Rd.A Kartini was geboren toen haar vader Wedana was , haar moeder is een “gewone” Javaanse vrouw.
Later werd de wedana gepromoveerd ot de bupathi(regent) van Jepara.
Haar moeder was de 1ste vrouw van een Wedana , die later ging trouwen met Raden Adjeng Woerjan, een nakomelinge van de koning van Madura.
Haar motivatie om de voor de rechten/emancipatie van de Javaanse vrouw te vechten is gebaseerd op haar eigen ervaring , ze was tegenstander van polygamie .
In haar tijd had ze de ELS gedaan , tot haar 12de jaar.
Later moest ze thuisblijven (di-pinggit) tot dat ze uitgehuwelijk kan worden
Multatuli had een andere motivatie (er zijn zoveel boeken) geschreven.
Zie ook de film waar Peter Faber de rol van Multatuli speelde.
Swindon: What will history say? Burgoyne: History, sir, will tell lies as usual. See the Devil’s Disciple,act 3(1901)
GEORGE B. S. ?
e.m.
yes indeed, George B, Shaw