In 1942, Japanese troops invaded Java, part of wider Japanese incursions during the Pacific War. Hendricus Moors was only nine months old when his father Joseph, a Dutch soldier in the Royal Netherlands Indies Army KNIL, was captured by the Japanese. It wasn’t until ten years later that word reached Hendricus and his mother, an Indo Eurasian of Javanese and Belgian descent, that Joseph had died in Japan in 1943 as a prisoner of war. My eyes may be blue, but I am Indonesian.
-
...........𝓘𝓷𝓭𝓲𝓼𝓬𝓱𝟒𝓮𝓿𝓮𝓻
Berichten van het heden, maar ook uit het verleden21 jaar !!
- Het archief van Indisch4ever
is best wel te filmen !!
...................
...................
.......... Bekijk ook
de archipelsite
met honderden topics.
Zoekt en gij zult vinden. ! -
Indische portretten
ingezonden door de lezers.
-
Thomson
Nassauschool Soerabaja
Depok
Wie is deze familie
Wolff
Tankbataljon Bandoeng 1939
Is de bruid Günther?
Wilde en Waldeck
Brouwer en Hagen
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXX
Kerst 1930 a/b Baloeroan naar Indië
XXXXXXXXXXXXXX
Bertha Lammerts van Bueren-de WitXXXXXXXXXX zwieten 214
Bisch
!!!!!!!!!!!
Detachement Verbruiksmagazijn,
Hollandia
van Hall
Smith
Emy Augustina
Detajongens
von Stietz
de Bar
Soerabayaschool ca 1953
Wie zijn dit ?
Damwijk
Klein
IJsselmuiden
van Braam
Zuiderkruis
Foto
Koster
Versteegh
Baume
Falck
Boutmy
Otto
oma Eugenie Henriette Smith
Meliezer-Andes
christelijk lyceum bandoeng
christelijk lyceum bandoeng
Saini Feekes
Mendes da Costa
Anthonijsz
Bromostraat
Wie?
Tambaksari/Soerabaja-1946
Ornek
van Dijk
.Haacke-von Liebenstein
Theuvenet
Sollaart
Berger-de Vries
Foto's gemaakt door Henrij Beingsick
Augustine Samson-Abels
Samson
Huygens
Hartman
Otto en Winsser
Marianne Gilles Hetarie
Constance en Pauline
Versteegh
Lotje Blanken
Charlotte Hooper
John Rhemrev
Schultze
W.A. Goutier
Otto-Winsser
Bastiaans
Verhoeff
Beisenherz
Stobbe
Wendt-van Namen
Harbord
Pillis-Reijneke
Nitalessy-Papilaja
Reijneke
Oertel-Damwijk
Bruidspaar te Semarang
Daniel
Krijgsman
van Dun
Ubbens en van der Spek
Kuhr
Oertel
Nijenhuis-Eschweiler
Wie ben je
Philippi-Hanssens
Tarenskeen-Anthonijsz
Hoorn-Dubbelman
Mendes da Costa
Palembang
Indisch4ever 
Er zij wel meer zaken waar je liever niet van onder tegen aan moet kijken.
Erreh bau. Of een knijper op je neus.
Huib
Mijn kleinzoon Dennis vind ik een wereldburger.
Vorig jaar 6 maanden studiestage in Helsinki en Stockholm, en ook tussendoor nog Letland en Rusland bezocht.
Een half jaar later eind Juli voor werkstage naar Kuala Lumpur na eerst nog een bezoek gebracht te hebben aan een vriend(in) in Bangkok Thailand die hij in Helsinki ontmoet heeft en afgelopen weekend samen met een kollega/vriendje naar Manilla op de Filipijnen om ook daar een vriendje op te zoeken. Er staat ook nog een trip naar een vriendinnetje in Z.Korea in de planning.
Intussen leert hij de wereld aardig kennen en als het hem lukt gaat hij ook nog naar het geboorteland van zijn opa. Uiteraard sponsor ik hem graag om in al die verre landen zijn licht te kunnen opsteken en zijn horizon te verbreden. AOW al dan niet gepotongd is er goed voor.
Tegen al dat gereis al dan niet per vliegtuig zullen milieu-activisten ook wel het nodige tegen hebben.
En wat die Hamburgers betreft het is zoals Pak Pierre al gemeld heeft en die veeboeren in Z. Amerika moeten wel van hun vee zien te leven . En wat te denken van de slagers en het Hamburger personeel die ook graag een inkomentje verdienen.
In Europa en andere werelddelen zijn de bossen allang gerooid voor o.m. verbouw van veevoer en andere akkerbouw. En de enorme ijskap op de Noorpool wijst nog niet op de opwarming van de aarde. Hoe hard het ook wordt verkondigd. Het is maar hoe je er tegen aan kijkt.
Huib
@Het is maar hoe je er tegen aan kijkt.@
— Die ijskap liever niet van onder. Een rijdende trein ook niet trouwens …
Met een spiegeltje op je schoen wordt ’t weer een ander verhaal, maar dat is een ander topic atau website …
e.m.
Wereldreiziger met een missie 1961-1965 heet een hoofdstuk uit de biografie van Tjalie Robinson. Is een Indo-wereldreiziger anders dan een Indo-wereldburger?.
Iemand corrigeerde me op indirecte wijze met de voornaam van Kant, dus hem zal ik niet aanhalen, ik zou niet weten waarom, ich habe keine blasse Ahnung zouden de Duitsers zeggen.
Ik citeer Tjalie Robinson uit zijn biografie,niet uit Wikipedia:
Wat ik in Holland aanval, is niet de set van kleinburgelijkheden, want zulke sets bestaan overal, maar de onontkoombaarheid van de beperkte dimensie. Als ik aan Holland denk, denk ik aan de goudvis die ik eens zag in de tuin van een Chinese millionair, een goudvis in een limonadefles. Erin gestopt toen hij heel klein was en nu zo groot dat hij er nooit meer uit kan. Goed gevoed, water regelmatig ververst, goed beschermd. Niet de eindigheid van het leven van deze vis is beklemmend , want alle leven is eindig maar de beperktheid van zijn leven terwijl hij nog leeft. En wat doet de Hollandse goudvis?. Hij zegt laat ons zingen in de fles. Oh Jezus Christ.
Dus dit is de wereldburger in een notendop, in een vissenkom. En waar is dat ruime leven, wat wij als Indo’s in ons hebben?
My eyes may be brown, but I am not Indonesian
Hoewel het nu wel duidelijk is dat een wereldburger meer een filosofisch begrip is, heeft de VN
iemand symbolisch die ‘titel’ gegeven.
-Danica May Camacho, een meisje dat is geboren in de Filipijnse hoofdstad Manilla, is door de Verenigde Naties symbolisch aangewezen als 7 miljardste wereldburger.-
http://www.rtlnieuws.nl/nieuws/buitenland/7-miljardste-wereldburger-danica-may-camacho
hopend dat het kind zich (later) hiervan bewust zal zijn: 🙂
*Een wereldburger is er zich van bewust dat de wereld groter is dan de grenzen van zijn land.
*Een wereldburger beseft dat zijn leven hier verbonden is met het leven van mensen in andere landen.
*Een wereldburger heeft respect voor mensen uit andere delen van de wereld.
*Een wereldburger heeft begrip van de situatie van burgers uit andere, vaak armere landen en handelt daar ook naar.
*Een wereldburger vindt het belangrijk om veel te weten over de wereld om hem heen.
http://www.cmo.nl/vnarena-vob/maatschappijleer/basisopdrachten/wereldburgers/een-wereldburger-is–
Een wereldburger is een soort Big Mac onder de burgers.
Pak Pierre
Aiii….heer Pierre u raakt hiermee een teer punt want er zitten donkere kanten aan deze ‘wereldsnack’. Het is wel uit een activistisch pamflet maar toch geen tjerita ‘bohong’… ( geen) smakelijk eten.
McDonald’s en vele andere ondernemingen dragen niet alleen bij aan een enorme ecologische catastrofe. Ze dwingen tevens de inheemse bevolking van het tropisch regenwoud hun voorouderlijke grond te verlaten, waar ze duizenden jaren vreedzaam en zonder hun leefomgeving te beschadigen hebben gewoond. Dit is een typisch voorbeeld van de arrogantie en slechtheid van multinationals in hun eindeloze zucht naar meer en meer winst. Zonder overdrijving kun je zeggen dat iedere een hap uit een Big Mac, het McDonald’s imperium helpt deze planeet te vernietigen.
http://www.mcspotlight.org/campaigns/translations/trans_hol.html
Nou heer Lemon…. misschien zit aan wereldburgers ook wel een luchtje.
Maar goed, u moet mijn one liner niet erg serieus nemen. Van wereldburger naar Hamburger naar Big Mac zijn maar kleine stapjes in mijn verwarde brein.
Edoch … nu ik toch op de serieuze toer moet – kan net even voor de avondlemper, maar misschien zit aan de productie daarvan ook een naar ecologisch luchtje – moge ik opmerken dat die verderfelijke arrogante op winst beluste multinationale ondernemingen hun snode daden niet zouden kunnen uitvoeren zonder expliciete goedkeuring of gedoogsteun van de gouvernementen van de landen, waar ze die daden plegen. Het zijn de leiders van die landen die tegen storting van veel bakshees op hun bankrekeningen toestaan dat hun land wordt leeggeplunderd en de rechten van hun bevolking vertrapt. Laten “we” dat niet vergeten.
Pak Pierre
Ik eet wel eens een hamburger, maar niet van McDonald’s (McNasty).
De beste hamburger heb ik nog vorige maand in Istanbul gegeten bij Novotel, ongelooflijk werkelijk.
De website die heer Lemon gaf kan best waarheden naar voren brengen, maar hun bottem line is propaganda voor het niet eten van vlees.
Om vegetarisch te worden heeft men een langer darmstelsel nodig en dat heeft de natuur ons niet gegeven.
Vegetarian is een American Indian woord en betekent “Poor Hunter”.
Ook de Indische Nederlander is geen juridisch begrip (behalve bij de Japjes in de oorlog) maar bestaat wel, ik pas me aan dus ik besta (mutare ergo sum vrij vertaald naar het latijn), we hoeven niet alles te herleiden tot juridische begrippen wil het bestaan der dingen gerechtvaardigd te zijn.. Wereldburger wordt in het artikel over de aanmoedigingsprijs voor etnische zakenvrouw ook vermeld, hoezo?? Filosofen, voor de kenners ook Emanuel Kant (sic), . waren er over eens wat kosmopolitisme betekent: burgers die rijk en veilig leven moeten verantwoordelijkheid dragen voor mensen die in armoede en onveiligheid verkeren.
Zijn Indische mensen dus bij voorkeur kosmopolitische burgers en hoe komt dat tot uiting, tussen die 2 culturen zeker niet? Daarvoor hoef je toch niet cultureel schizofreen of bunglon te zijn.
“tussen die 2 culturen zeker niet? Daarvoor hoef je toch niet cultureel schizofreen of bunglon te zijn.” Inderdaad heel normaal als je I4E leest. Indonesiërs zijn daar meestal lief, totoks zijn meestal stout. En met ‘Ambonnezen’ een haat/liefde-verhouding. Mijn Madoerese grootmoeder had ook niets met Javanen. De schepelingen bij mijn vader aan boord waren meest Madoerezen en Boeginezen, met een duidelijke mening over andere bevolkingsgroepen. En mijn meisje komt uit Zeeland, niet uit Holland!
[CITAAT] ***
3.3 Repatriëring
Repatriant
“De donkere koffie en blanke room die mengden zich
in warme tropennacht tezamen en toen werd hij geboren.
Van zijn moeder erfde hij de pit en al het andere, dat in de koffie zit.
Zijn vaders deel was wel niet veel, maar net genoeg om hem de kleur van goud te geven,
hem rijker te leren leven.
Hij groeide op in de tropenzon en wenste zich niet anders, tot het koffievolk zei: “weg met de melk”
en het vocht zich vrij.
Hij moest opeens beslissen
of hij van melk of koffie was!
Wat moest hij doen, een tussenkleur kwam niet van pas.
Wanneer hij koffie koos, dan viel zijn goudkleur uit de toon.
Koos hij de room, hoe verklaarde hij het aroma en de pit
en wederom zijn tint, hij was en bleef ook moeders kind.
Hem werd het mes op de keel gezet en hij koos het volk van vaders kant.
Zo kwam hij dus uiteindelijk naar Nederland, met in zijn hart gesloten
de pijn om het volk van moeders kant dat hem toen had verstoten.
Hij blijft zolang hij leeft, geslingerd tussen twee waar hij –terecht- om geeft!” (Hartung, 1996)
Hieronder de zes stromen van repatrianten:
– De 1e (1945-1948): Deze stroom bestond uit ongeveer 110.000 mensen. Voor een deel van hen was het geen definitieve repatriëring en deze keerde dan ook terug naar Indonesië.
– De 2e (1949-1951): Het betrof hier ongeveer 102.000 mensen. Deze stroom was naar aanleiding van de soevereiniteitsoverdracht. Voor deze mensen was het een definitief vertrek uit Indonesië.
Het betrof hier ook de KNIL militairen en ambtenaren die hun werk hadden moeten neerleggen.
– De 3e (1952-1956): Deze stroom telde ongeveer 88.000 mensen. Dit waren mensen die nog nooit in Nederland voet hadden gezet.
– De 4e (1957-58): Deze stroom bestond uit ongeveer 40.000 mensen. Deze mensen moesten Indonesië verlaten door de anti-Nederlandse campagne van de Indonesische overheid.
Op 4 december werd bekend gemaakt dat alle Nederlanders Indonesië dienden te verlaten.
– De 5e (1961-1962): Deze stroom bestond uit 14.400 mensen. Dit waren vooral mensen die Nieuw-Guinea moesten verlaten vanwege de politieke situatie van het gebied.
– De 6e (1957-1968): Deze stroom telde 25.000 mensen. Deze groepering waren voormalige Indische Nederlanders die voor de Indonesische nationaliteit hadden gekozen, maar daar achteraf spijt van kregen, gezien de verslechterende situatie voor hen in Indonesië en daarom toch kozen voor de Nederlandse nationaliteit om vervolgens naar Nederland te repatriëren. Een deel van deze groep zou echter emigreren naar landen als Australië en Amerika. (Cottaar & Willems, 1984)
[EINDE citaat]
*** BRON: afstudeerscriptie Jarvey van Galen: Indisch Familiefeest [Een onderzoek naar de bijdrage van het theaterstuk Familiefeest in het intergenerationele gesprek over herkomst en toekomst van Indische Nederlanders in Nederland]
Klik om toegang te krijgen tot indisch-familiefeest.pdf
e.m.
Citaat 1)……………zich volkomen kunnen identificeren met de dominante cultuur van het aziatische of een willekeurig ander westers land. Van hun ‘culturele’ schizofrenie (de bunglon eigenschap) hebben velen voordeel behalve dat oudere generatie(s) nog in hun meegebrachte cultuur zijn blijven hangen
Citaat 2 De bunglon eigenschap maakt het mogelijk voor indo’s met soms een reeks etniciteiten in hun erfmassa zich snel aan te passen aan de dominante cultuur van hun leefomgeving. Of dat een keuze is?
Ik denk niet dat er sprake is van culturele schizofrenie bij Indo’s , schizofrenie in de zin van bij een persoon botsen de culturen waarbij waanvoorstellingen optreden en stemmen worden gehoord ,in de migrantencultuur wordt dit wel vaak aangehaald, anders hadden toch veel Indischen treinen of bussen gekaapt of anders direct een enkele reis naar Irak of Syrie geboekt. Indo’s hebben door hun opleiding en opvoeding veel meer instrumenten ontwikkeld om met verschillende culturen om te gaan in een multiculturele samenleving te overleven (zie de 1ste generatie)
En hoe die Bunglon eigenschap genetisch (welk gen??) funktioneert bij de Indo is mij totaal vreemd. Daaruit volgt dat culturele schizofrenie totaal anders is als Bunglon eigenschap, eigenlijk het tegenovergestelde. Ik denk weer dat opvoeding en opleiding, vooral talen de indo die hulpmiddelen geeft om zich aan te passen. Met dat laatste dienen we uit te kijken want ik denk dat een derde generatie die bvb in het buitenland is geboren en opgegroeid en zijn studie in Nederland afmaakt, 3 talen vloeiend spreekt ,, her en der in de wereld heeft gereisd en de keuze maakt o hier in Nederland aan te passen aan alleen bepaalde dingen, want Nederland is niet de dominante cultuur voor een wereldburger. Deze Indo, nou ja hij weet niet dat hij Indo is, valt toch moeilijk te vergelijken met zijn grootvader die met zijn familie en niet-erkende diploma’s verplicht uit Indonesie is vertrokken.
Ik wil alleen mar zeggen dat per generatie verschillen bestaan onder het aanpassen, aan wat?
Ik vind het knap moeilijk worden met die Indo’s. Is er een psychiater in de zaal?
Tukang pijit mag ook
siBo
@Anoniem “want Nederland is niet de dominante cultuur voor een wereldburger.”
De wereldburger is juridisch een leeg begrip , maar de nederlander is ‘ongewild’ gepromoveerd tot europees burger. Cultureel gezien ook een leeg begrip omdat de afzonderlijke volkeren zich voorlopig blijven vasthouden aan de cultuur vh eigen land.
” Met Europa als een samenstel van verschillende volkeren hebben zij niets, stellen veel Nederlanders. Hoe verhoudt zich dat tot de neiging van zoveel Nederlanders om zich als wereldburgers te presenteren? Want, aldus Nederland-kenner Herman Pleij, nergens ter wereld willen mensen zo graag wereldburger zijn als in Nederland. Dat wordt vaak ondersteund met verwijzing naar de bekende uitroep van Erasmus: ‘Heel de wereld is mijn vaderland’, zo pas nog als motto geciteerd door de journalist en schrijver Ralf Bodelier in zijn dissertatie Kosmopoliet en krottenwijk die hij verdedigde aan de universiteit van Tilburg.
Wereldburgerschap, dat is prima, al is het juridisch nog een leeg begrip. Maar Europees burgerschap, dat slaat bij veel Nederlanders niet of nauwelijks aan. Het is zelfs een leugen, zo meent de filosoof Ad Verbrugge. Dit burgerschap is niettemin een juridisch feit met belangrijke rechten.
http://www.volkskrant.nl/dossier-europese-unie/wij-wereldburgers-houden-niet-van-europa~a3290631/
Many cultures and societies are multi-cultural and a melting pot, like the Roman empire and other
empires were.
Een duidelijk voorbeeld dat Indo’s die onkundig van en buiten ‘hun’ mengcultuur worden opgevoed en grootgebracht zich volkomen kunnen identificeren met de dominante cultuur van het aziatische of een willekeurig ander westers land.
Van hun ‘culturele’ schizofrenie (de bunglon eigenschap) hebben velen voordeel behalve dat oudere generatie(s) nog in hun meegebrachte cultuur zijn blijven hangen
“A few, who had retired in Bandung, told him about regular Indo cultural events held in the Netherlands and what it meant to ‘be Indo’ there: speaking a mixture of Dutch and Malay, eating Dutch Indonesian food, and being both ‘eastern’ and ‘western’. Hendricus felt that he was very different to these Indos: ‘Those in Indonesia like me don’t have any connection with the Netherlands at all, because I lean more towards the Indonesian side, which I can’t give up… I can’t speak Dutch, I don’t know the Netherlands, so I can’t feel that I am Dutch. No, I cannot feel it. I don’t feel in myself that I am Dutch.’ In fact, he thought that he was perhaps ‘more Indonesian than [other] Indonesians.’
But he also embodies the national concept of ‘unity in diversity’ first envisaged by Indonesia’s founders, who wrote of an Indonesia embracing people of diverse backgrounds.”
P.Lemon zegt:
24 oktober 2014 om 01:07
1.onkundig over hun mengcultuur .
2.‘culturele’ schizofrenie (de bunglon eigenschap)
3.” No, I cannot feel it. I don’t feel in myself that I am Dutch.’ In fact, he thought that he was perhaps ‘more Indonesian than [other] Indonesians.’ ”
========================================================
1. Is het zo ? Iedere Indonesier die op school geweest waren weten wel over orang Indo-campuran , alleen weten velen niet het verschil tussen de Orang Indo (Eropa of Belanda)* van Nederlands Oost Indie tijd en de Orang Indo-Campuran van Indonesische tijd.
Tegenwoordig “stikt” het van Indo-Campuran ( Indo-Belanda R.I tijd) , Indo-Jerman, Indo-Perancis etc . Als presenter van radio, tv , actrices , filmster etc.
Men in the street (Parman met de kupluk) , zelfs mensen die zichzelf journalist noemen gebruiken soms de verkeerde term “blasteran” , terwijl ze eigenlijk geen blasteran zijn (met een negatieve connotatie)
2. Ik denk niet dat het zuiver een bunglon eigenschap was geweest , vaak is het een eigen / bewuste keuze .
Daar kan ik met voorbeelden komen uit mijn eigen omgeving en ook voorbeelden uit de huidige Indonesia.
De bekende Orang (keturunan*) Indo -Belanda/Eropa uit de N.O.I tijd .
3. Dat kan , ik zie het zelf bij bekenden .
@Pak SA “Tegenwoordig “stikt” het van Indo-Campuran”
Feitelijk een paralelle ontwikkeling zoals die plaatsvindt in de vluchtlanden waar de volgende indo generaties verder worden gekweekt. Biologisch zijn ze gelijk, maar ze dragen geen koloniale erfenis.meer met zich mee. En als de campurans door hun afkomst niet maatschappelijk worden gefrustreerd kun je ze hiermee alleen maar gelukwensen.
De bunglon eigenschap maakt het mogelijk voor indo’s met soms een reeks etniciteiten in hun erfmassa zich snel aan te passen aan de dominante cultuur van hun leefomgeving. Of dat een keuze is?
Kijk gewoon eens rond in Nederland! Van alles door elkaar. Dat zie je goed op vader/moederdag bij etnisch gemengde stellen. Soms ook op opa/omadag.