Op zondag 14 juli organiseert het Indisch Herinneringscentrum i.s.m. dhr Theo Stücken de Salon – Indo2nesia: een programma over verbinding tussen diverse perspectieven op de gedeelde geschiedenis én toekomst. Met o.a. sprekers Muhammad Ulil Ahsan, Marjolein van Pagee, dhr. Theo Stücken(foto) en afgevaardigden van de PPI Delft. Host is Rapti Miedema. Dit programma is geïnitieerd door de heer Stücken (Solo, 1936) en samengesteld i.s.m. het Indisch Herinneringscentrum en PPI Delft. Indo2nesia vindt plaats in Museum Sophiahof. Voertaal is Engels. Het Indisch Herinneringscentrum
-
Elke dag Indisch nieuws en wetenswaardigheden.
!
Heeft u tips, een foto, een oproep of wilt u een column/pikiran schrijven, jangan malu-malu.
indisch4ever@gmail.com
!
En ken je deze?:
en 
- Het archief van Indisch4ever
is best wel te filmen !!
...................
...................
.......... Bekijk ook
de archipelsite
met honderden topics.
Zoekt en gij zult vinden. ! -
Indische portretten
ingezonden door de lezers.
-
Thomson
Nassauschool Soerabaja
Depok
Wie is deze familie
Wolff
Tankbataljon Bandoeng 1939
Is de bruid Günther?
Wilde en Waldeck
Brouwer en Hagen
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXX
Kerst 1930 a/b Baloeroan naar Indië
XXXXXXXXXXXXXX
Bertha Lammerts van Bueren-de WitXXXXXXXXXX zwieten 214
Bisch
!!!!!!!!!!!
Detachement Verbruiksmagazijn,
Hollandia
van Hall
Smith
Emy Augustina
Detajongens
von Stietz
de Bar
Soerabayaschool ca 1953
Wie zijn dit ?
Damwijk
Klein
IJsselmuiden
van Braam
Zuiderkruis
Foto
Koster
Versteegh
Baume
Falck
Boutmy
Otto
oma Eugenie Henriette Smith
Meliezer-Andes
christelijk lyceum bandoeng
christelijk lyceum bandoeng
Saini Feekes
Mendes da Costa
Anthonijsz
Bromostraat
Wie?
Tambaksari/Soerabaja-1946
Ornek
van Dijk
.Haacke-von Liebenstein
Theuvenet
Sollaart
Berger-de Vries
Foto's gemaakt door Henrij Beingsick
Augustine Samson-Abels
Samson
Huygens
Hartman
Otto en Winsser
Marianne Gilles Hetarie
Constance en Pauline
Versteegh
Lotje Blanken
Charlotte Hooper
John Rhemrev
Schultze
W.A. Goutier
Otto-Winsser
Bastiaans
Verhoeff
Beisenherz
Stobbe
Wendt-van Namen
Harbord
Pillis-Reijneke
Nitalessy-Papilaja
Reijneke
Oertel-Damwijk
Bruidspaar te Semarang
Daniel
Krijgsman
van Dun
Ubbens en van der Spek
Kuhr
Oertel
Nijenhuis-Eschweiler
Wie ben je
Philippi-Hanssens
Tarenskeen-Anthonijsz
Hoorn-Dubbelman
Mendes da Costa
Palembang
Indisch4ever 
“Indo2nesia: connecting different perspectives on the shared past ánd future. ”
Toch opmerkelijk dat deze bijeenkomst in het Indisch Centrum Engels als voertaal heeft..
@Toch opmerkelijk dat deze bijeenkomst in het Indisch Centrum Engels als voertaal heeft..@
En geen Amerindo uitgenodigd
Loekie zegt “” Toch opmerkelijk dat deze bijeenkomst in het Indisch Centrum Engels als voertaal heeft ..”” Tja Loekie ,het is gewoon een feestje van intellectuelen onder elkaar ,jonge Indonesische studenten uit Delft van de PPI ,sommigen wonen hier al een tijd en kunnen best Nederlands spreken maar voor een buitenlander wordt het moeilijk goed Nederlands te leren spreken ,want elke Nederlander begint meteen op de Engelse toer tegen hun te orakelen .En dan die Nederlandse en Indische academici staan ook te springen om hun beheersing van het Engels te demonstreren .Maar als het je doel is volkeren uit Indonesie en Nederland en dan vooral Indische Nederlanders en Molukkers bij elkaar te brengen ,schiet je zo je doel voorbij .Hoe moet het dan prof dr Tolol ? Nou probeer dit eens ,Indonesiers en Nederlanders houden een spreekbeurt in hun eigen taal ,waarbij een tolk aanwezig is of een groot scherm waarop de vertaling staat ,dan komt de onderlinge conversatie ,die mag dan in 3 talen omdat niet iedereen Indonesisch of Nederlands spreekt dus met het Engels als bindmiddel maar er moet de deelnemers op het hart gedrukt worden spreek de taal van de ander !! Dus die Indonesiers moeten op de Hollandse toer en die Hollanders op de Indonesische toer en als ze er niet uitkomen ,dan pas het Engels gebruiken .Heb jaren met Indonesiers gewerkt ( Restaurants) op de werkvloer was Nederlands de taal en buiten werktijd sprak ik Indonesisch met hun hulp ,zo leerden we elkaars taal ,als je elkaar beter wilt leren kennen begin dan elkaars taal te leren .
Trouwens die directeur van het IHC spreekt perfect Bahasa Indonesia want alhoewel zij in Nederland is geboren heeft Yvonne van Genugten een academische graad in die taal ,ziehier een Indische ,die beide talen goed beheerst ,zij kan mooi tolken !
Heb ook een aantal jaar met Indonesiërs gewerkt in een Indonesisch restaurant. Onze voertaal was Indonesisch/maleis en javaans, vooral in de keuken. Ik sprak tegen hun in het Indonessich/javaans met wat Hollandse woorden erdoor heen als ik het Maleise woord er niet voor wist.In de bediening gebruikte we maleis als “geheimtaal” zodat de gasten ons niet verstonden, nou ja geheim taal, vele gasten waren oud Indischen en die waren het BI/maleis nog machtig. Voor mij was het een uitgelegen kans om BI/maleis te leren/verbeteren.
Het IHC toont andermaal haar politieke inborst. Wie de Indische loper uitlegt voor beroepsactiviste Marjolein van Pagee, wiens doel niets anders is dan onze gemeenschap te besmeuren, is geen knip voor de neus waard
@ loper uitlegt voor beroepsactiviste Marjolein van Pagee…
# zorgt misschien voor wat vuurwerk?
*** (Arthur Graaff 23 april 2018.) Een Leidse hoogleraar koloniale en postkoloniale geschiedenis is beschuldigd van racisme. Dat gebeurde zondag tijdens een conferentie aan de Vrije Universiteit getiteld Chronicle of Indonesian History. De conferentie was georganiseerd door de PPI Belanda, de vereniging van Indonesische studenten in Nederland. Er zijn momenteel 3.000 Indonesische studenten in Nederland.
De beschuldigingen komen van dr Sandew Hira, wetenschapper, publicist, directeur van het International Institute for Scientific Research en auteur van 20 boeken. Hij heeft uitvoerig onderzoek verricht naar kolonialisme en slavernij in onder meer Suriname en Indonesië. Hij pleit voor strikt wetenschappelijk onderzoek gericht op waarheidsvinding.
Dr Hira beschouwt de Nederlandse omgang met Indonesië nog steeds als overheerst door koloniale ideeën. Hij wil ook dat Nederland de enorme koloniale schuld afbetaalt, vergelijkbaar met huur voor het gebruik van landen gedurende 350 jaar. De beschuldigingen van dr Hira staan ook hier online.
Ook andere organisaties veroordelen het onderzoek, zoals de website Histori Bersama van wetenschapster Marjolein van Pagee, de AFVN-Bond van Antifascisten en de actiegroep Grauwe Eeuw. Deze organisaties woonden de conferentie bij en onderschrijven Hira’s beschuldiging tegen professor Oostindie,
https://www.krapuul.nl/blog/2691520/professor-koloniale-geschiedenis-gert-oostindie-is-racist-zegt-wetenschapper/
Ach…
https://www.srherald.com/ingezonden/2017/11/28/dew-baboeram-gaat-over-lijken-om-zijn-doel-te-bereiken/
Sandew Hira is omstreden in de Surinaamse gemeenschap te Nederland.
Dit vanwege zijn pro-bouterse-gedoe.
https://www.waterkant.net/suriname/2019/04/16/dekosur-facelift-sandew-hira/?cn-reloaded=1
Dit zegt voldoende : citaat :’ Een van de kenmerken van een wetenschapper is de erkenning van de grenzen van vakgebied en bekwaamheid. Sandew Hira is geen historicus, maar een propagandist en agitator. ?’
Hoe moet ik de titel interpreteren? Indo-to-nesia of Indo-Indo-nesia. is dit het Indo-perspectief?
De te bespreken onderwerpen lijken mij best interessant., Vooral dat van een gedeelde geschiedenis, want wat werd er eigenlijk gedeeld, toch weinig?
Wat de koloniale geschiedenis betreft was de VOC bepalend tot aan de Franse revolutie. De 19de eeuw werd in Nederlands-Indie gekenmerkt door een opeenvolging van pacificaties, te vergelijken met politionele acties ook wel oorlog genoemd. Bij ons kreeg in die tijd de kolonie “Zuiderlijke Nederlanden” het zelfbeschikkings recht of Soevereiniteit waar Vlamingen en Walen nog steeds om bekvechten.
En de 20ste Eeuw, het opkomend nationalisme? Ik wil van die Indonesiers toch wel horen hoe zij die periode zien, inclusief de Bersiap. maar ik wil het feestje niet bederven.
Gelukkig is is de voertaal Engels. Is tenminste dat gedekoloniseerd.
Dat engels een wereldtaal is…. dat is dus als gevolg van Brits kolonialisme.
Niks gedekoloniseerd .
Maar hoe divers is dit panel ? Wat nodig is voor het doel ” connecting different perspectives”
” Dat Engels een wereldtaal is…. dat is dus als gevolg van Brits kolonialisme.”:
Dat is maar ten dele waar. Ik denk eerder dat Engels (en dan wel te verstaan het Amerikaans-Engels) als wereldtaal een gevolg is van de Amerikaanse dominantie in de wereld op menig gebied (grootste economie, leidende natie van de NAVO, sterkste militaire macht, gewild trekpleister voor techneuten en academici die heel veel geld willen verdienen, etc.)
Misschien komt het door de dominantie, maar de engelse taal (amerikaans-engels) is in vergelijking tot het nederlands ook veel gemakkelijker te leren en vooral te schrijven. Woorden in het engels worden meestal altijd los van elkaar geschreven, terwijl in het nederlands woorden aan elkaar worden geplakt. Ook de vervoegingen in het amerikaans zijn veel eenvoudiger. Niet voor niets wordt de nederlandse taal wel eens het chinees van europa genoemd.
Dat Amerika het Engels als nationale taal nr 1 had …. is een gevolg van Brits kolonialisme.
En dat New York zoveel verbasterde Nederlandse straat namen heeft?
Wat zou er van de wereld geworden zijn zonder kolonialisme..?
“Oost-Indië was de enige kolonie ter wereld die niet in een Europese taal werd geregeerd. Nogmaals, dit kwam omdat Indië oorspronkelijk gekoloniseerd werd door handelsbedrijven, niet door de staat. Toen de VOC in de late 18e eeuw failliet ging, nam de Nederlandse staat de macht over, maar dit gebeurde wel met voortzetting van de VOC-taalpolitiek door Den Haag. Het was goedkoper om het Maleis aan Nederlanders te leren dan het Nederlands door de bevolking te laten spreken.
De invloed van vreemde talen wordt echter nooit bekritiseerd. Vandaag de dag zijn er steeds meer Indonesiërs die hun taal met het Engels mengen. Gewone mensen doen dat, maar zeker ook hoogwaardigheidsbekleders. Hier zien we een tegenstrijdigheid: op het gebied van hun territorium zijn Indonesiërs erg, zelfs fanatiek nationalistisch, maar op taalgebied zijn ze erg gulzig met het opnemen van woorden uit vreemde talen.” (Bron: Joss Wibisono: Talen in Indonesie, geen vernederlandsing, wel verengelsing.)
Gedeelde geschiedenis? Ja hoor. Terwijl baboe Soep in de pan op de anglo roerde mocht ik kipassen. Wat zou ik toen hebben gedaan na de dekolonisatie?
Lees ik de informatie over de bijeenkomst van 14 Juni en kijk ik naar de lijst van sprekers dan kan ik me niet aan de indruk onttrekken dat Nederland als koloniale mogendheid in de beklaagdenbank wordt gezet . Excuses maken en schadevergoeding berekenen is best zinvol maar dat laatste hoort toch meer bij een cursus voortgezet Boekhouden.
Alles leuk en aardig maar dat heeft natuurlijk niet met een verantwoorde analyse van de Geschiedenis te maken.
Zo’n bijeenkomst heeft meer recht van spreken en is legitiem als gediscussieerd wordt over Erkenning van het ook koloniale verleden en hoe WIJ, Indonesiers en Nederlanders ons daarmee kunnen verzoenen., want daar gaat de toekomst toch over?
Dan wacht ik op het moment dat we in Indonesie over de dekolonisatie in het bijzonder de Bersiap kunnen praten o.b.v. Indonesische bronnen.
Sophia wil natuurlijk dingen te doen hebben, anders zijn er geen activiteiten en leeft het museum niet. Dus iedereen die langskomt en iets van Indië/Indonesië roept kan een zaal krijgen. Dan staat er weer iets op de agenda.
Dat mijn moeder, voormalig geinterneerde in een Jappenkamp, tijdens een bezoek aan een tentoonstelling van het IHC nu Sophiahof zonder voorafgaande waarschuwing en buiten haar medeweten, maar met de bewuste medewerking bedoeling van de tentoonstellingsmakers weer voor de Japanse oorlogsvlag moest buigen bewijst toch wel het invoelingsvermogen en hormat van deze instelling. Mijn houding tegenover de instelling kan niet stuk.
Daarom volg ik met gepaste interesse i.c.. wantrouwen de activiteiten van deze instelling.
Heeft het Sophiahof daar ook de Japanse vlag staan? En dan beweren dat ze de Indische gemeenschap vertegenwoordigen. Dat is gewoon om misselijk te worden. Bah!
“bedoeling van de tentoonstellingsmakers weer voor de Japanse oorlogsvlag moest buigen ” Ellen, ik dacht(!) wel een Japanse vlag te hebben gezien in een hoek. Die viel vanwege de plooien ook niet op, daar hoefde je in ieder geval niet voor te buigen. Net als bij die opgaande zon in de tentoonstelling in Bronbeek waar zoveel mensen moeite mee hebben. Hoef je ook niet voor te buigen, maar is wel essentieel in een tentoonstelling. De Japanse bezetting en de bersiap maken een belangrijk deel uit van mijn leven! Net als het buigen, Net als het rood/wit speldje dat ik droeg voor mijn eigen veiligheid. Net als het Indonesia Raya, en het Wilhelmus bij mijn vertrek uit Indië. Net als het roodwitblauw bij mijn beëdiging. Stuk voor stuk kostbare herinneringen!
“Heeft het Sophiahof daar ook de Japanse vlag staan?” Die zou er wel horen te hangen. Het gaat om een herinneringscentrum, en die vlag maakt deel uit van onze herinneringen. Net als het roodwit! Als je bang bent voor je herinneringen, ga je toch niet naar een herinneringscentrum?
Men wordt hierbij gerustgesteld. Er hangt op de tentoonstelling geen Japanse vlag. En als het er hing, het is het tonen van een historisch feit. Niks mis mee. Er hangen wel twee andere vlaggen: de Indonesische vlag en de Molukse vlag (RMS-vlag). Immers ook twee historische feiten in de expositie. Of te zien als twee symbolen van verzet, vechten voor vrijheid? Ook hing er een foto met de veelzeggende tekst: We moeten de pijn van vorige generaties loslaten om vooruit te kunnen. Er wordt wel steeds het Indonesia raja ten gehore gebracht. En ik neuriede mee, Want vroeger moest ik dit lied op de ELS (Europese lagere school) in Bandung verplicht op school leren, naast het Wilhelmus. Ik kende de tekst nog, Ook kregen wij elke week een paar uren les in het Bahasa Indonesia (moest van Soekarno). Ik ben tot mijn elfde jaar (1958) opgegroeid in het (moderne) Indonesie.
@ Ellen: Kan het me heugen op de Concordante lagere school Surabaya…vooraan op het schoolplein in het gelid en het lied zingen en in de klas weer zingen, maar dan uit het zangboekje “Kun je nog zingen, zing dan mee.”…Na de LS nog ff een paar maandjes HBS en die werd omgetoverd to SMP.
Ik heb de volledige SMP doorgelopen, daarna naar de SMA ( niet meer afgemaakt) en toen was het op de boot stappen en kwam terecht op een Hollandsche school niveau klas 1 van de brugsmurfen.. Want voormalig Ned. Indië’s schoolniveau was in de ogen van Nederland een klein beetje minder van kwaliteit, dus….sneltreinvaart, met extra bijlessen voor Frans, toen nog Vaderlandse Geschiedenis en toen maar verder studeren…
Walgeijk
Helemaal mee eens met het bovenstaande van Mw Ellen ,vooral die zin “” We moeten de pijn van vorige generaties loslaten om vooruit te komen “” Maar soms komen toch die dierlijke instincten bij een mens bovendrijven ,dat overkomt mij altijd als ik die Nazi -vlag zie hangen bij het verzetsmuseum ,heb al 3x geprobeerd die vlag in de hens te steken ,alle 3 mislukt ! De eerste keer stak ik per ongeluk mijn buurman in de fik ,hij kon alleen roepen “” Hilfe Hilfe “” of zoiets .de 2e keer was mijn achterbuurman aan de beurt ,hij kon alleen maar verwilderd naar zijn hoofd grijpen ,sindsdien draagt hij een blonde pruik .de derde keer gelukte het mij wel het gebouw in de fik te steken maar die nazi vlag kwam ongeschonden uit de puinhoop vandaan .Wat het Indonesia Raja betreft mooie tekst ,lekker ritme ,dat volkslied lijkt een beetje qua ritme op het Italiaanse volkslied .
Moet zijn Indonesia Raya en niet Indonesia Raja .
@mooie tekst ,lekker ritme …
#…met een Nederlands tintje…
*** Tekst en muziek werden geschreven door Wage Rudolf Soepratman. In 1949 schonk Nederland de orkestratie van het volkslied, waarvoor Jos Cleber de opdracht had gekregen. Begin 21e eeuw wordt dit volkslied nog steeds in zijn toonzetting uitgevoerd.
Ons Indië had geen eigen volkslied. Had gekund, misschien niemand aan gedacht. Had een hint richting Den Haag kunnen zijn geweest.
Altijd gedacht dat “” Geef mij maar nasi goreng “” het Indische volkslied was …………..
En ik verkeerde in de veronderstelling dat ‘Soerabaja’ dat was:
Soerabaja, Soerabaja
mijn gedachten zijn altijd bij jou
Waarom moest ik jou verlaten
eenzaam sta ik voor mijn raam
grauw is de lucht
en als ik zucht
vormen mijn lippen jouw naam
Soerabaja, Soerabaja
Met je zee en je hemel zo blauw
Soerabaja, Soerabaja
mijn gedachten zijn altijd bij jou
Ik zal jou nooit meer vergeten
ik droom van jou elke nacht
dan hoor ik weer
net als weleer
Gamelang klanken heel zacht
Soerabaja, Soerabaja
met je zee en je hemel zo blauw
Soerabaja, Soerabaja
mijn gedachten zijn altijd bij jou
PS probeer de oorwurm maar weer eens uit je hoofd te krijgen
@ heer E.M. …ach oorwurmen kan men (bijna) altijd wel uit de oren wurmen door middel van obat, olie , oorstokkies, of met een upilpink zitten peuren hahaha. Maar ik begrijp wat u bedoelt, want ik heb een buren wier enige muziek collectie bestaat uit het genoemde lied hierboven….Bijna elk weekend is het raak…kort maar krachtig, keihard en gelukkig niet op repeat…..
Niet te verwarren met een oorsuis, want die is hardnekkig. 🙂
Die zee van Surabaya was soms echt niet mooi…..vaak zag je wel de bruine stroom van de kali Brantas er in doormodderen.. maar het beeld van de Madurese parahu’s tegen het silhouet van Madura in de oranje avondluchten was wel mooi…En die blauwe luchten heb ik vaak genoeg vervloekt als het bloed- en bloedheet was en de warung met ijsstroop uitverkocht was 😦 Fijn weekend.
@gelukkig niet op repeat…..@
— Dag Pak Boers … ja, beter SiPiet !
Door die of gene wordt weleens beweerd dat ‘a picture paints a thousand words’. Maar @het beeld van de Madurese parahu’s tegen het silhouet van Madura in de oranje avondluchten was wel mooi…@ is zoiets als schilderen met woorden.
Prettig weekend !
Die zee was daar inderdaad niet zo blauw hoor! De Brantas/Kali Mas bracht de hele stadsrotzooi naar de zee. (Westervaarwater) En de lucht in de Westmoesson ook niet.
“mijn gedachten zijn altijd bij jou” Nou, dat nou ook weer niet hoor. Ik heb wel wat anders te doen. Zo’n mooie stad was/is het nou ook weer niet, wel leuk. En dan die weduwe van Indië: Stad achter de duinen enz.
Mijn moeder had het altijd over een bestaand Indisch strijdlied. Storms never last forever. Het toont de standvastigheid (van de Indo) tijdens moeilijke tijden. Edu Schalk zingt het lied. Kon misschien genomineerd worden als Indisch volkslied.
“de standvastigheid (van de Indo) tijdens moeilijke tijden.”
Noem een paar voorbeelden.
“Noem een paar voorbeelden.”
De vechters zoals de Kokkelink groep in Manokwari en dan ook uzelf, u bent toch ook standvastig met het anoniem blaffen achter de pagger.
De standvastigheid van de Indo. Dat kunt u liever aan de heer Bung Tolol voorleggen. Ik heb nog nooit iemand zo (standvastig) zien worstelen met een Hakenkruis.
De betreffende lezingenbijeenkomst was interessant, maar werd magertjes bezocht door de Indische gemeenschap. Deze had andere besognes (b.v. de backpay). Ook activisten waren er zoals Marjolein van Pagee (Histori bersama) en Jeffry Pondaag (Nederlandse ereschulden). Van deze bijeenkomst is geen verslag gedaan. Maar van Marjolein van Pagee kreeg ik onlangs een andere video van een seminar toegestuurd (Colonial legacies today: Indonesia and the Netherlands, May 18, 2019). Opmerkelijk hierbij is de lezing van Jan Breman, socioloog, die veel geschreven heeft over de koloniale landbouwpolitiek in Nederlands-Indie. Gaan wetenschappers de kant van de activisten kiezen? Dit in verband met het kolonialisme en hedendaags verzet. Jan Breman ziet Indie zelfs als een politiestaat.
Francisca Pattipilohy is die oudere dame die gezien haar leeftijd en jarenlang bezig zijn met deze materie iets te vertellen heeft.
Naasr haar zit de racist Michael van Zeijl.
En wie hem uitnodigt voor een dergelijk evenement deugt zelf niet.
Het was ook geen historisch seminar lijkt me.. Eerder zat men daar zichzelf te bevestigen hoe fout Nederland ooit was.
Dat weten we toch al ?
—–
Onderstaande zag ik op een site van van Zeijl
Ik vermoed dat het zijn tekst is .
Wie zo denkt , is toch niet serieus te nemen wbt koloniale geschiedenis.
Hij heeft het toch maar prachtig verzonnen! Ik, met al mijn intellectuele hoogheid, zou er niet opgekomen zijn. Wat een intellectuele kwaliteit in Indokringen. Geweldig zo’n iemand als representant te hebben. Indo, opgestuwd in de vaart der volken!
@Hij heeft het toch maar prachtig verzonnen!
# wat moet je anders als je als verse mengeling geen enkele verbinding maatschappelijk gezien, hebt met het voormalige Nederlands Indië. De fantasie slaat enigszins op hol….Zoals in dit voorbeeld….
*** Ik ben half Indonesisch en half Nederlands. Mijn moeder is geboren in Indonesië als dochter van twee Indonesische ouders en is vanwege haar studie op haar 18e naar Nederland gekomen voor een stage. Bij het bedrijf waar ze werkte ontmoette zij mijn Nederlandse vader, zoon van twee Nederlandse ouders. Om een lang (en mooi) verhaal kort te houden, ze zijn in Nederland gebleven en hebben hier in Nederland twee kinderen gekregen.
Maar ik ben dus nu in de war, wat is nou wat en hoe mag of moet ik mezelf noemen? Een onderzoek op internet geeft wat informatie hierover:
Indonesisch: afkomstig van, uit Indonesië.
Indisch, Indische Nederlanders: afkomstig van, uit (Nederlands) Indië de voormalige kolonie. Bestaande uit de Indo-Europeanen en Totoks.
Indo-Europeanen, ook wel afgekort tot Indo’s, zijn mensen geboren uit een Europese ouder en een Aziatische ouder en hun nakomelingen. Totoks zijn ‘volbloed’ Europeanen die in Nederlands-Indië geboren zijn en/of er langere tijd gewoond hebben
Indo, Indo-Europeaan: nakomelingen uit relaties tussen blanke mannen en inlandse vrouwen in het koloniale Nederlands Indië.
Halfbloed: kind van ouders van verschillend ras, met name van een blanke en een niet-blanke.
Na het lezen van een aantal artikelen en de reacties onder deze artikelen is het me iets duidelijker geworden. Opmerkelijk is te lezen dat er veel onduidelijkheid heerst over de termen ‘Indisch’ en ‘Indo’. Maar volgens de meeste bronnen ben ik dus geen Indo omdat ik geen Indische ouders heb. Maar moet ik mezelf dan halfbloed noemen en mag ik mezelf geen Indo noemen? Terwijl ik me meer verbonden voel met het woord ‘Indo’ dan met het woord ‘halfbloed’. En niet alleen omdat halfbloed een minderwaardige betekenis heeft.
http://www.larasbags.com/2017/12/22/ben-ik-een-indo/
“Maar ik ben dus nu in de war,” Eigen schuld, U moet ook niet zo moeilijk doen! En over elk resultaat van de rekensommetjes krijgt u ruzie. Nog meer ellende. En als u denkt er te zijn komt de xe generatie aan de beurt. Weer ellende. U bent toch gewoon de persoon die reacties schrijft in Indisch4ever? Misschien licht getint en platte neus. Oppassen voor de politie. Elke avond zoeken ze zo iemand. ff vergeten: U moet ook nog op zoek naar identiteit. En u schijnt ook in een profiel te moeten passen. Voorstel: gewoon sinjo!
@ U bent toch gewoon de persoon die reacties schrijft in Indisch4ever?
# Maar deze reactie van een dame(Lara) uit haar website citeert (zie de referentie aan het slot). Vond het opvallend aansluiten op de identiteitscrisis waar de nieuwe generatie mengelingen mee worstelen. Geen Indo, niet Indisch….wat dan wel…Nederlander met een Aziatische cq Indonesische achtergrond?
Ben zelf uit de oude doos, uit 2 Indische families voortgekomen en ook nog in Nederlands Indië geboren mét een bruin velletje.
“maar werd magertjes bezocht door de Indische gemeenschap.” Mijn (onze) conditie is niet meer geschikt voor dit soort evenementen. Zonder mijn Zeeuws meisje ga ik ook niet meer op stap, maar dat mens is ook al een ouwetje! Ook letten op je harterust. Geen voetbal, geen “Ook activisten waren er” waardoor je weer extra pillen moet slikken. En wat bij onze conditie van belang is: waar zijn de toiletten? Die aanwezigheid is daarbij niet het probleem, maar uit een volle rij daar zien te komen. Plaspillen zijn erg actief, wat ook de bedoeling is. Waar voor je geld!
Tjonge jonge en dan zeggen dat Amsterdammers dom zijn ,meneer Somers ,meneer Somers om 14.49 uur citeerde Pak Lemon ene Lara en Lara is gewoon een Indo meisjes ,die wordt dus nooit een sinjo ! ( Alhoewel zeg tegenwoordig nooit nooit )
Dat kan ik toch niet ruiken? Ik lees nooit links bij reacties, ik weet niet wat ik binnen haal.. Maar een nonny is me dan ook veel liever! En wat dat ruiken betreft, dat komt me meteen goed uit. Laat haar maar gewoon een nonny blijven!
Waar zijn al die miljarden guldens gebleven? Wie heeft al dat geld in zijn grote zak gestoken?
Ik heb een klein deel in mijn hutkoffer op zolder. Waar de rest is weet ik niet. Laatst zag ik bij Sophiahof wel zo’n blauwe truck staan van waardetransporten. maar weet natuurlijk niet wat die daar deed. Misschien oleh2 halen of brengen.
Sorry, Anoniem is Ellen.
Misschien handiger als mensen duidelijker aangeven als ze iemand citeren.
Zet een zinnetje tussen haakjes met ev er bij ( citaat…die en die )
Een langer stuk citeren met bijv
citaat ——————
En die stippeltjes ook gebruiken bij einde van het citaat
———- einde citaat..
En een belangrijk vereiste is een bronvermelding met linkje , zo mogelijk
@Waar zijn al die miljarden guldens gebleven?@
Bright light city gonna set my soul
Gonna set my soul on fire
Got a whole lot of money that’s ready to burn,
So get those stakes up higher
Oh, there’s black jack and poker and the roulette wheel
A fortune won and lost on ev’ry deal
All you need’s a strong heart and a nerve of steel
Viva Las Vegas, Viva Las Vegas,
Viva Las Vegas, viva, viva Las Vegas
@ Viva Las Vegas, Viva Las Vegas,@ :
Je kunt je er prima vermaken zonder ook maar 1 cent te vergokken! Je moet wel van Amerikaans entertainment houden (alles in de overtreffende trap! Veel glitter!).
Advies van mij: trek wel vóór je LV ingaat een kogelvrij vest aan, want je weet maar nooit!
Er lopen idioten rond met grote gevaarlijke wapens, zoals we wel weten uit het nieuws.
Maar de omgeving is ook spectaculair: painted deserts, grillige rotsformaties, en natuurlijk: een van de filmlocaties van Starwars en ….. Area 51 waar volgens hardnekkige “getuigen” aliens huizen.
De keerzijde zijn de vele daklozen in LV: ex gelukzoekers die dachten even snel grote geldbedragen te winnen in de casino’s. Dat gebeurt echter alleen maar in Hollywood films. De werkelijkheid is totaal anders.
Maar als vakantie vierende Europese toerist heb je daar geen boodschap aan natuurlijk.
Ik ben er een paar keer geweest en elke keer heb ik me over allerlei dingen die ik zag en hoorde verbaasd.
Bent u er ook geweest heer E.M.? En daar uw miljarden (roepia’s neem ik aan) kwijt geraakt?
@@Ik ben er een paar keer geweest en elke keer heb ik me over allerlei dingen die ik zag en hoorde verbaasd.@@
Ik ken een paar Indo’s die hun huis in SoCal hebben verkocht en nu een woning in Las Vegas hebben. Huizen relatief goedkoop en weinig of geen belasting.
Alleen Indo’s die niet zo goed zijn met wiskunde of die het leuk vinden om geld te verliezen gaan in Las Vegas gokken.
Vroeger in de zestiger jaren deed ik dat ook maar toen duurde het langer om blut te worden en ze gaven je free drinks en goedkoop buffet dinners. Zelfs de hotels hadden goedkope of free kamers om je naar Las Vegas te laten komen. De shows waren ook heel goed en goedkoop in vergelijking met nu. Als je toen een miljoen won met een slotmachine dan kreeg je het ook maar tegenwoordig zeggen ze dat er iets verkeerd is gegaan met de machine en geven ze je een troostprijsje.
Mijn moeder ging vroeger in Soerabaja ook wel eens naar de roulette. Met afgepast geld. Doorgaan totdat het geld op was.